金乔觉、无暇，毕竟都是古代留下的肉身。令人惊奇的是，新中国成立以后，又出现了一名肉身菩萨。一九八五年，九华山一个名叫大兴的和尚，九十一岁圆寂。徒弟们把他端坐在一口缸中，缸里放了一百多斤木炭和一部分石灰，上面再覆一口大缸。
几年后僧徒们揭开缸一看，发现大兴和尚的遗体没有腐烂，容貌如生。颈部一串佛珠的线已断，一颗颗佛珠掉落在周围。有人认为是由于木炭和石灰的干燥防腐作用所致，其实不尽然。人们用同样方法保存一个老尼姑的遗体，却没有成功——开缸后，只有一堆遗骨。由于大兴和尚不腐，理所当然成了九华山第三尊肉身菩萨。经佛协同意，将其遗体装金供奉于九华山上。
科考队员们来到九华山后山，从烟霞园园门口南行100米至岔道口，再西行拾级登山，过了双溪寺既至大兴和尚肉身殿。殿堂正中端坐着大兴和尚肉身，颜面如生，喉节可辨。右墙边陈列着大兴和尚的遗像，穿破了的袈裟和僧鞋，以及出缸的罗汉念佛珠、指甲、衣鞋帽灰片等。
供奉肉身的寺庙右边有一座木柱草盖的亭子，叫“三空亭”，亭子后面的三块石壁上分别有正、行、草三种字体摩刻的约一米见方的三个“空”字，这三块石壁，人们叫它“三空石”，也正合大兴生前常念的“空、空、空”的佛家妙理。阐述了他参禅悟道的独特见解。
大兴和尚何以身世促使其成为肉身菩萨呢？
九华山大兴和尚，字了维，俗名****和。1894年，生于安徽省太湖县朱镇乡朱家村。少年坎坷，七岁时曾被坏人拐走，两年后方被找回。1918年，曾随祖父朱汉臣到安徽屯溪莲花塘潜心学佛。后来因南北军阀混战，被迫当了六年兵，当兵期间他仍然一心向佛。厌恶拼拼杀杀的兵营生活，于是1925年，一个偶然机会，他逃出兵营，结束了心烦意乱的世俗生活，来到九华山百岁宫出家。剃度后，在寺内专门从事挑水、担粮等苦力活。
1931年，他来到南京古林万寿寺，拜果慧大和尚为师。随后，又云游五台山、峨眉山、普陀山这三大名山。1936年，他又回到九华山百岁宫，当了5年的“水头”，每天领人挑水，供全寺僧人饮用。1958年，他来到后山双溪寺放牛，在双溪寺时，他在生活上不予选择，在饮食上不求好坏，自己种点粮菜，经常是饥一顿、饱一顿，甚至烧一顿饭要吃几天。然而他在念佛禅修上，从不敷衍了事，而且非常投入。
他还坚持每天练气功，常常不顾山高路险，到九华山鼻祖金乔觉修炼过15年的盘陀石上，合掌打坐，闭目养神，静心修炼，即使刮风下雨，也从不间断。练气功使他步履轻盈，行走如风，超凡脱俗。它那1.85米高的颀长身材，尽管瘦骨嶙峋，但精神攫铄。它与众人不同之处，无论是行、走、坐、卧，不断念着“空、空、空”，并终年如一。关于他气功练到什么程度，当地人说法不一，接触过他的人都认为，他可以飞檐走壁，来无影去无踪，可见他的功夫，实为不同反响。
他在双溪寺静心修行20余年，与当地乡民关系相处得非常融洽。十年浩劫期间，九华山这块净土也同样遭受劫难。僧尼被赶下山，逼迫他们还俗，但从那时起，附近乡民时常看到这个疯和尚。他脚穿草鞋，身穿破衣烂衫，嘴里不停地念着“空空空”，疯疯癫癫，活像一个济公在世。其实，不少乡民都知道他装疯卖傻，是为了逃避尘世，特殊时期，他仍然过着放牛、种菜、念经、练功，这种清静的佛门生活。嘴里还经常念出一些颠三倒四的妙语，如“好人好自己，坏人坏自己”之类的话。如果有人与他争辩，往往都被他驳得理屈词穷。
别看他样子疯癫，却乐于助人。他利用气功为人们治病，不少疑难杂症，都被他妙手治愈。每到一个村落，都会有人让他为家人看病，他从不推辞。九华山后植物资源丰富，他独自一人攀崖走壁，采集中药，送到病人手中，人们过意不去，总想给他钱物，都被他婉言谢绝了。他视钱物为身外之物，从不为之动心；唯有多做善事好事，他才心安理得。后来他的名气越来越大，在青阳县方圆百里之内，不少病人都慕名而来，疯和尚深得民众爱戴。……
本章未完，请点击下一页继续阅读！
本站网站:www.123shuku.com
几年后僧徒们揭开缸一看，发现大兴和尚的遗体没有腐烂，容貌如生。颈部一串佛珠的线已断，一颗颗佛珠掉落在周围。有人认为是由于木炭和石灰的干燥防腐作用所致，其实不尽然。人们用同样方法保存一个老尼姑的遗体，却没有成功——开缸后，只有一堆遗骨。由于大兴和尚不腐，理所当然成了九华山第三尊肉身菩萨。经佛协同意，将其遗体装金供奉于九华山上。
科考队员们来到九华山后山，从烟霞园园门口南行100米至岔道口，再西行拾级登山，过了双溪寺既至大兴和尚肉身殿。殿堂正中端坐着大兴和尚肉身，颜面如生，喉节可辨。右墙边陈列着大兴和尚的遗像，穿破了的袈裟和僧鞋，以及出缸的罗汉念佛珠、指甲、衣鞋帽灰片等。
供奉肉身的寺庙右边有一座木柱草盖的亭子，叫“三空亭”，亭子后面的三块石壁上分别有正、行、草三种字体摩刻的约一米见方的三个“空”字，这三块石壁，人们叫它“三空石”，也正合大兴生前常念的“空、空、空”的佛家妙理。阐述了他参禅悟道的独特见解。
大兴和尚何以身世促使其成为肉身菩萨呢？
九华山大兴和尚，字了维，俗名****和。1894年，生于安徽省太湖县朱镇乡朱家村。少年坎坷，七岁时曾被坏人拐走，两年后方被找回。1918年，曾随祖父朱汉臣到安徽屯溪莲花塘潜心学佛。后来因南北军阀混战，被迫当了六年兵，当兵期间他仍然一心向佛。厌恶拼拼杀杀的兵营生活，于是1925年，一个偶然机会，他逃出兵营，结束了心烦意乱的世俗生活，来到九华山百岁宫出家。剃度后，在寺内专门从事挑水、担粮等苦力活。
1931年，他来到南京古林万寿寺，拜果慧大和尚为师。随后，又云游五台山、峨眉山、普陀山这三大名山。1936年，他又回到九华山百岁宫，当了5年的“水头”，每天领人挑水，供全寺僧人饮用。1958年，他来到后山双溪寺放牛，在双溪寺时，他在生活上不予选择，在饮食上不求好坏，自己种点粮菜，经常是饥一顿、饱一顿，甚至烧一顿饭要吃几天。然而他在念佛禅修上，从不敷衍了事，而且非常投入。
他还坚持每天练气功，常常不顾山高路险，到九华山鼻祖金乔觉修炼过15年的盘陀石上，合掌打坐，闭目养神，静心修炼，即使刮风下雨，也从不间断。练气功使他步履轻盈，行走如风，超凡脱俗。它那1.85米高的颀长身材，尽管瘦骨嶙峋，但精神攫铄。它与众人不同之处，无论是行、走、坐、卧，不断念着“空、空、空”，并终年如一。关于他气功练到什么程度，当地人说法不一，接触过他的人都认为，他可以飞檐走壁，来无影去无踪，可见他的功夫，实为不同反响。
他在双溪寺静心修行20余年，与当地乡民关系相处得非常融洽。十年浩劫期间，九华山这块净土也同样遭受劫难。僧尼被赶下山，逼迫他们还俗，但从那时起，附近乡民时常看到这个疯和尚。他脚穿草鞋，身穿破衣烂衫，嘴里不停地念着“空空空”，疯疯癫癫，活像一个济公在世。其实，不少乡民都知道他装疯卖傻，是为了逃避尘世，特殊时期，他仍然过着放牛、种菜、念经、练功，这种清静的佛门生活。嘴里还经常念出一些颠三倒四的妙语，如“好人好自己，坏人坏自己”之类的话。如果有人与他争辩，往往都被他驳得理屈词穷。
别看他样子疯癫，却乐于助人。他利用气功为人们治病，不少疑难杂症，都被他妙手治愈。每到一个村落，都会有人让他为家人看病，他从不推辞。九华山后植物资源丰富，他独自一人攀崖走壁，采集中药，送到病人手中，人们过意不去，总想给他钱物，都被他婉言谢绝了。他视钱物为身外之物，从不为之动心；唯有多做善事好事，他才心安理得。后来他的名气越来越大，在青阳县方圆百里之内，不少病人都慕名而来，疯和尚深得民众爱戴。……
本章未完，请点击下一页继续阅读！
本站网站:www.123shuku.com