王自治问：“这里距奇钦伊察有多远？”向导说：“从梅里达东去约一百公里，开车大约三个小时，便是世界十大奇观之一的奇钦伊察，那里是墨西哥古代玛雅文化的著名遗址。”一路上，他讲述了这里的故事。
奇钦伊察位于尤卡坦半岛的东北部，早在一、二千年前，玛雅人就在这里建筑了许多作为神庙的高大金字塔和供祭司贵族使用的宫室。奇钦伊察是已经发掘出最著名的玛雅文化遗址，玛雅人在这里用石头建造了数百座建筑物。如库库尔坎金字塔，也叫大城堡、武士神庙、千柱群、古球场、观象台，仿佛让人们再次感受到玛雅城邦全盛时期的气息。
在天文历史上，他们测出了行星的周期，制订了三百六十五天为一年的太阳历；创造了美洲唯一的古代文字——象形文字，并有了计算体系，应用了“零”的符号。
在玛雅城里，每隔一定年限，就要建立一个石柱，并在石柱上雕刻记载重大事件内容和日期。所以，玛雅文化也是美洲古代史上唯一有明确记年可考的。而奇钦伊察就是这个文化的最重要古迹之一。
更为奇特的，在奇钦伊察古迹中心地带库库尔坎附近，每年春分和秋分时节都出现光影蛇形的奇景。库库尔坎，玛雅语意为带羽毛的蛇神，它是信仰太阳的伊察人于十世纪左右建造的。他们认为带羽毛的蛇是太阳的化身，是风调雨顺的象征。库库尔坎金字塔高30米，四方对称，四边棱角分明。整个塔成梯形，共分九层，上边是一个高达6米的方形坛庙，四面各有宽阔的石台阶，直通塔顶坛庙。石台阶两旁是宽1.35米的边墙，聪明的伊察人唯独在朝北的两个边墙下端各雕刻一个大蛇头，有羽毛的蛇头张着大嘴，伸出一条长1.6米、宽0.35米的大舌头，刀法细腻，象形逼真。
每当九月二十二日下午三时许，太阳开始向正西方下降，北部边墙上的光照部分，棱角愈益明显，从上至下逐渐由笔直变为波浪形，犹如一条巨蟒从塔顶向大地游动。直到5时左右，这一边墙上的光照部分，除了石雕羽蛇头外，身躯隐藏在阶梯断面内，还有沿着上边墙排成一列的七个等腰三角型，这与当地的响尾蛇背上的三角型花纹十分相似。
古代的玛雅人此时此刻，载歌载舞庆祝带羽毛的蛇神下降，随着落日余晖角度的变化，宛如有生命的蛇身在徐徐游动，自天而降，一个使人称绝的“羽蛇下凡”奇观。再过十来分钟，石雕羽蛇头变成了阴影。邻近6时，秋分时节的光彩蛇影奇景宣告结束。充分说明这一奇景的出现，不是偶然的，而是古玛雅人认识季节的变化，为适应宗教和农业的需要，也是经过计算和设计的产物。
在这座城里共有七口井，最北边的一口井，被称为著名的圣井，是专门举行祭祀仪式用的。这口井的井口直径为60米，从井口到水面为22米，水深约20米，井里有许多人的骨骸。伦东介绍说：“这是一个令人毛骨悚然的故事。每逢大旱，祭司总要祭祀这口井。为祈求雨神息怒，举行庄严仪典，把童男童女投入井里。”他还说，距奇钦伊察天文台几十米远的丛林还中有一口井，同奇钦伊察那口圣井一摸一样。这口井由蛇蝎、有毒的千足虫和让人讨厌的昆虫守护着，与那口‘正’井一样大小。
垂直的井壁，风化剥蚀的状况相似，井水深度一样，都闪烁着绿、棕和血红相间的色彩。毫无疑问，这两口井的年代一样古老。爱丽丝问道：“自古以来，蛇就在地球的污垢尘土中爬行，为什么玛雅人会想象出赋予蛇以飞行的能力呢？”
温特尔德说：“羽蛇是印第安人崇拜的神祗，蛇身长有鸟羽。羽蛇神的印第安语由两个词合成，一个是鸟名‘奎扎尔’，表示上天的精神活力；另一个本义是蛇（‘考赤’），表征大地和物质力量。鸟和蛇象征天和地、精神与物质的交会融合，暗示着宗教信仰的渊源，即对自然的朦胧和向简单的认识。另一个传说则认为，‘奎扎尔考赤’是一个王，通晓历法耕织，能够呼风唤雨，他来到当地教化耕织后，又升天离去了。”……
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奇钦伊察位于尤卡坦半岛的东北部，早在一、二千年前，玛雅人就在这里建筑了许多作为神庙的高大金字塔和供祭司贵族使用的宫室。奇钦伊察是已经发掘出最著名的玛雅文化遗址，玛雅人在这里用石头建造了数百座建筑物。如库库尔坎金字塔，也叫大城堡、武士神庙、千柱群、古球场、观象台，仿佛让人们再次感受到玛雅城邦全盛时期的气息。
在天文历史上，他们测出了行星的周期，制订了三百六十五天为一年的太阳历；创造了美洲唯一的古代文字——象形文字，并有了计算体系，应用了“零”的符号。
在玛雅城里，每隔一定年限，就要建立一个石柱，并在石柱上雕刻记载重大事件内容和日期。所以，玛雅文化也是美洲古代史上唯一有明确记年可考的。而奇钦伊察就是这个文化的最重要古迹之一。
更为奇特的，在奇钦伊察古迹中心地带库库尔坎附近，每年春分和秋分时节都出现光影蛇形的奇景。库库尔坎，玛雅语意为带羽毛的蛇神，它是信仰太阳的伊察人于十世纪左右建造的。他们认为带羽毛的蛇是太阳的化身，是风调雨顺的象征。库库尔坎金字塔高30米，四方对称，四边棱角分明。整个塔成梯形，共分九层，上边是一个高达6米的方形坛庙，四面各有宽阔的石台阶，直通塔顶坛庙。石台阶两旁是宽1.35米的边墙，聪明的伊察人唯独在朝北的两个边墙下端各雕刻一个大蛇头，有羽毛的蛇头张着大嘴，伸出一条长1.6米、宽0.35米的大舌头，刀法细腻，象形逼真。
每当九月二十二日下午三时许，太阳开始向正西方下降，北部边墙上的光照部分，棱角愈益明显，从上至下逐渐由笔直变为波浪形，犹如一条巨蟒从塔顶向大地游动。直到5时左右，这一边墙上的光照部分，除了石雕羽蛇头外，身躯隐藏在阶梯断面内，还有沿着上边墙排成一列的七个等腰三角型，这与当地的响尾蛇背上的三角型花纹十分相似。
古代的玛雅人此时此刻，载歌载舞庆祝带羽毛的蛇神下降，随着落日余晖角度的变化，宛如有生命的蛇身在徐徐游动，自天而降，一个使人称绝的“羽蛇下凡”奇观。再过十来分钟，石雕羽蛇头变成了阴影。邻近6时，秋分时节的光彩蛇影奇景宣告结束。充分说明这一奇景的出现，不是偶然的，而是古玛雅人认识季节的变化，为适应宗教和农业的需要，也是经过计算和设计的产物。
在这座城里共有七口井，最北边的一口井，被称为著名的圣井，是专门举行祭祀仪式用的。这口井的井口直径为60米，从井口到水面为22米，水深约20米，井里有许多人的骨骸。伦东介绍说：“这是一个令人毛骨悚然的故事。每逢大旱，祭司总要祭祀这口井。为祈求雨神息怒，举行庄严仪典，把童男童女投入井里。”他还说，距奇钦伊察天文台几十米远的丛林还中有一口井，同奇钦伊察那口圣井一摸一样。这口井由蛇蝎、有毒的千足虫和让人讨厌的昆虫守护着，与那口‘正’井一样大小。
垂直的井壁，风化剥蚀的状况相似，井水深度一样，都闪烁着绿、棕和血红相间的色彩。毫无疑问，这两口井的年代一样古老。爱丽丝问道：“自古以来，蛇就在地球的污垢尘土中爬行，为什么玛雅人会想象出赋予蛇以飞行的能力呢？”
温特尔德说：“羽蛇是印第安人崇拜的神祗，蛇身长有鸟羽。羽蛇神的印第安语由两个词合成，一个是鸟名‘奎扎尔’，表示上天的精神活力；另一个本义是蛇（‘考赤’），表征大地和物质力量。鸟和蛇象征天和地、精神与物质的交会融合，暗示着宗教信仰的渊源，即对自然的朦胧和向简单的认识。另一个传说则认为，‘奎扎尔考赤’是一个王，通晓历法耕织，能够呼风唤雨，他来到当地教化耕织后，又升天离去了。”……
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