上古君权起源于对社会公利的维护，因此为君者的职责千万倍勤劳于人，而又不享其利，以一己而利天下。后世君权反其道而为之，以天下之利，归君王一人之私，因此多出昏暴之君，实为独人、民贼。由此家父赞同孟子“民贵君轻”的说法，认为：合理的政治统治，应该是君权是为万民治理天下而设的；臣出仕也应该为万民而不为一姓。臣之职责，应该首先关心人民的疾苦，而不是只关心君主的存亡。君臣之间的正确关系，应该是共治天下的关系，如家父言：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪（力歌），后者唱许（力歌）。君与臣，共曳木之人也。”家父由此所得出的结论是：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀、纣之亡，乃所以为治也：秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。”因此家父否认君臣之间是绝对服从的关系，他反对不以天下万民为事的君主，亦反对甘作君主仆妾的臣子，认为君、臣之间的关系，实应为同志与朋友间的关系。
讲完这些话后，黄义明将其养父著作《明夷待访录》一书置于案上，要求赵凤英与与会者日后有暇当多读。随后黄义明又对赵凤英说道：万一以后我有事回中原，你独自主持邦务工作时，切不可以女皇身份自居，专断独行。遇事要与六部尚书、各城城主以及昔日的师妹们多加协商。要知道我邦的六部尚书、各城城主等，都是明清代际之时由中原流入南边地区的豪杰之士，你遇事能与大家多协商，就一定能创立出与中华古来历朝不同的新型君臣关系，保证我邦事业经久不衰。此外你还要记住切不可以一点不同政见，打压对方，为人要有容人之德。近在眼前的教训是：大明有二百七十年天下，何以至崇祯皇帝手中亡国？是因为其心胸狭小，容不得臣下一点微小的过失，辄施重刑。孙传芳因失襄阳，忧惧而死。袁崇焕守京师有功，却因中皇太极反间计，被凌迟处死。崇祯赴景山上吊前，在宫中留给李自成的信是：我手下大臣皆该杀。他的意思是：明政权之失，是因为群臣背叛了他，他却不反思自己作为皇帝，是如何对待群臣的，可谓可笑之极。黄义明言毕，赵凤英说了一句：谢师傅教诲。
由于讨论紫光阁有功将领立像事耗时甚多，天色已不早，黄义明宣布散会，并要求五伦邦战后第一届议政大会明日在邦主议政大厅继续举行。
2022年4月26日
（本章完）
本章完
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讲完这些话后，黄义明将其养父著作《明夷待访录》一书置于案上，要求赵凤英与与会者日后有暇当多读。随后黄义明又对赵凤英说道：万一以后我有事回中原，你独自主持邦务工作时，切不可以女皇身份自居，专断独行。遇事要与六部尚书、各城城主以及昔日的师妹们多加协商。要知道我邦的六部尚书、各城城主等，都是明清代际之时由中原流入南边地区的豪杰之士，你遇事能与大家多协商，就一定能创立出与中华古来历朝不同的新型君臣关系，保证我邦事业经久不衰。此外你还要记住切不可以一点不同政见，打压对方，为人要有容人之德。近在眼前的教训是：大明有二百七十年天下，何以至崇祯皇帝手中亡国？是因为其心胸狭小，容不得臣下一点微小的过失，辄施重刑。孙传芳因失襄阳，忧惧而死。袁崇焕守京师有功，却因中皇太极反间计，被凌迟处死。崇祯赴景山上吊前，在宫中留给李自成的信是：我手下大臣皆该杀。他的意思是：明政权之失，是因为群臣背叛了他，他却不反思自己作为皇帝，是如何对待群臣的，可谓可笑之极。黄义明言毕，赵凤英说了一句：谢师傅教诲。
由于讨论紫光阁有功将领立像事耗时甚多，天色已不早，黄义明宣布散会，并要求五伦邦战后第一届议政大会明日在邦主议政大厅继续举行。
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