四祖道信“念佛即是念心，求心即是求佛”，是不是已将学佛成佛明明白白完全回归一己一心之事了呢？那“一切诸法，悉在解脱”之悟，是不是更乃佛法玄旨一语道破。其“坐为根本”
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，或也只为强调人更应向内求佛而已吧？
而当世五祖弘忍，更是直接了当“但持《金刚经》，即自见性，直了成佛！”
“智度菩萨母”，“般若能生佛”。《金刚经》之般若度人如何入道、如何得佛言简意赅、言近旨远。其微言大义不仅使人洞然诸法实相，更是叫人豁然一切了不可得。那除迷还智一卷在握之恃、在心之仰而启人见性直了成佛之悟，又何关人之行住坐卧？
当年灵山法会百万趺坐佛祖拈花只迦叶一人会心，那心心相应一笑之禅，是不是惟人于世界整体透彻，于生命本义审悉幽幽心照，此中会心，又何关坐卧？
拈花血脉以一个禅字概括佛法全部修习，是不是说人于万法万缘之中，只要有悟诸法实相而于相离相、于空离空即得生死解脱、百年自在，之中便是入道之义，亦人成佛之旨？
而以人皆佛性、人能顿悟成佛为生命意趣的圆梦师父，其于入道之途，当然更重慧解了。其对楞伽传人禅坐观感，不管是刻意取舍，还是借之于己苦心勘验，但拈花一脉那一个牢牢的坐字，都人无法回避且必须要有所面对的吧.......
想到这里，慧能更觉那寂寂一坐，还真就一个人人学佛入佛成佛带有根本性的问题了，于是便披肝沥胆直言不讳到：
“师父，
那一个坐字，
弟子以为，人还必须去，人当断然了啊！”
（本章完）
本章完
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，或也只为强调人更应向内求佛而已吧？
而当世五祖弘忍，更是直接了当“但持《金刚经》，即自见性，直了成佛！”
“智度菩萨母”，“般若能生佛”。《金刚经》之般若度人如何入道、如何得佛言简意赅、言近旨远。其微言大义不仅使人洞然诸法实相，更是叫人豁然一切了不可得。那除迷还智一卷在握之恃、在心之仰而启人见性直了成佛之悟，又何关人之行住坐卧？
当年灵山法会百万趺坐佛祖拈花只迦叶一人会心，那心心相应一笑之禅，是不是惟人于世界整体透彻，于生命本义审悉幽幽心照，此中会心，又何关坐卧？
拈花血脉以一个禅字概括佛法全部修习，是不是说人于万法万缘之中，只要有悟诸法实相而于相离相、于空离空即得生死解脱、百年自在，之中便是入道之义，亦人成佛之旨？
而以人皆佛性、人能顿悟成佛为生命意趣的圆梦师父，其于入道之途，当然更重慧解了。其对楞伽传人禅坐观感，不管是刻意取舍，还是借之于己苦心勘验，但拈花一脉那一个牢牢的坐字，都人无法回避且必须要有所面对的吧.......
想到这里，慧能更觉那寂寂一坐，还真就一个人人学佛入佛成佛带有根本性的问题了，于是便披肝沥胆直言不讳到：
“师父，
那一个坐字，
弟子以为，人还必须去，人当断然了啊！”
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