各位前辈。
小辈以为，
万法只一过程，即是大；
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我执执我终将为空，即是大；
于这一过程、这一空中坚定活出人本有的真性、本有的情怀、本有的追求，即是大。”
曹叔良的会意，众乡绅的诚恳，无尽藏的鼓励，还真叫慧能更有信心了，于是略为思忖更是展开了话题：
“师太。
各位前辈。
小辈更是以为，
释迦太子之所以觉悟，之所以成佛，不仅在其以无量眼界看到了万法本来面目，看透了世间一切最后真象，看清了人于这个世界生命真正意义，更在临人临事之时那于心中信念始终如一的坚持、坚守和坚定。
因此，人间一时一事是非善恶里那所谓英雄之属之类与佛祖此中的大视野、大境界、大情怀之大慈大悲，便不能相提并论了。
因为，他从来没把自己当作什么救世主，他只是一个寻求从根本上解决人类困境办法和途径的心行者而已。
所以，在国家面临灭顶之灾时，释迦摩尼当然苦痛。但从大视野、大境界、大情怀这个角度来看，祖国没了，世界还在，同心同体终同命运的人还在，而于人于世的根本拯救，最终还只能着眼人心吧？
因为佛祖相信，人皆佛性，人皆能佛，人终能成为自己拯救自己及这个世界的真正英雄。
一个人可真英雄、人能真英雄即人自真英雄的世界，是不是也就从根本上消除了‘使竖子成名’的土壤及条件？
而一个不再指望且从此再也没了所谓英雄之类之属的人间，是不是就是一个大安大宁永恒乐土了呢？
因为，
世上太多实实劫难，不但大都可归结那不一而足英雄闹剧，更在我们将世间美好如意都寄希望于那些所谓英雄及救世主了吧？
所以，
佛祖总是坚信，
己之能觉，人必能觉。故在面对世间一切苦难时，佛祖不但将其视为人或一念有觉的机缘和道场，自己更是于万难万苦中唯以大慈大悲情怀和志意去一心觉他，而此中觉行圆满，是不是也只能着落在一个大字之上呢……”
“善哉！善哉！”
听到这里，无尽藏不仅多有幡然，更是想进一步有所请教了：
“慧能师父……”
～～“姑，时已近午了！”
刘志略这时好不容易瞅准了开口时机……
～～“是啊，师太可是过午不食的呀！”……
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小辈以为，
万法只一过程，即是大；
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我执执我终将为空，即是大；
于这一过程、这一空中坚定活出人本有的真性、本有的情怀、本有的追求，即是大。”
曹叔良的会意，众乡绅的诚恳，无尽藏的鼓励，还真叫慧能更有信心了，于是略为思忖更是展开了话题：
“师太。
各位前辈。
小辈更是以为，
释迦太子之所以觉悟，之所以成佛，不仅在其以无量眼界看到了万法本来面目，看透了世间一切最后真象，看清了人于这个世界生命真正意义，更在临人临事之时那于心中信念始终如一的坚持、坚守和坚定。
因此，人间一时一事是非善恶里那所谓英雄之属之类与佛祖此中的大视野、大境界、大情怀之大慈大悲，便不能相提并论了。
因为，他从来没把自己当作什么救世主，他只是一个寻求从根本上解决人类困境办法和途径的心行者而已。
所以，在国家面临灭顶之灾时，释迦摩尼当然苦痛。但从大视野、大境界、大情怀这个角度来看，祖国没了，世界还在，同心同体终同命运的人还在，而于人于世的根本拯救，最终还只能着眼人心吧？
因为佛祖相信，人皆佛性，人皆能佛，人终能成为自己拯救自己及这个世界的真正英雄。
一个人可真英雄、人能真英雄即人自真英雄的世界，是不是也就从根本上消除了‘使竖子成名’的土壤及条件？
而一个不再指望且从此再也没了所谓英雄之类之属的人间，是不是就是一个大安大宁永恒乐土了呢？
因为，
世上太多实实劫难，不但大都可归结那不一而足英雄闹剧，更在我们将世间美好如意都寄希望于那些所谓英雄及救世主了吧？
所以，
佛祖总是坚信，
己之能觉，人必能觉。故在面对世间一切苦难时，佛祖不但将其视为人或一念有觉的机缘和道场，自己更是于万难万苦中唯以大慈大悲情怀和志意去一心觉他，而此中觉行圆满，是不是也只能着落在一个大字之上呢……”
“善哉！善哉！”
听到这里，无尽藏不仅多有幡然，更是想进一步有所请教了：
“慧能师父……”
～～“姑，时已近午了！”
刘志略这时好不容易瞅准了开口时机……
～～“是啊，师太可是过午不食的呀！”……
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