———————兰生野谷，亦王者之香，人知与不知、识与不识，又相干何事
一二一.幽兰生前庭
人，
志逸四海抱负与丘山田园闲情本就南辕北辙。
所以，
先生“畴昔苦长饥，投耒去学士”是苦；
为官“望云惭高鸟，临水愧游鱼”亦苦。
但先生决然“归去来兮”，且断然“吾驾不可回”了，可为什么仍是纠结“有志不获骋”而“终晓不能静”，还一个苦呢……
人，
从某种角度来讲，性*丘山与志逸四海并无矛盾。
*爱丘山或许更能激发志逸四海豪情壮志，志逸四海或也实实着落了性*丘山生命本义。
此中丘山，
此中四海，
或都人之为人一种非常情怀。若谓其中有什么差异，是不是也只层面程度有所不同而已？
但现实之中，是不是也正因为这一层面程度出入，便决定了人百年志向及生命意趣微妙之别、歧路以远更相左相反？
这种或集一身却又千差万别更截然不同的人生意趣和生命追求，其实人皆能觉，亦多反省，更可深悉。只种种因缘及现实万端窘迫，才使许多人不能、不敢、不愿、不忍更不堪于之完全面对和彻底承担罢了……
但先生不同！
先生格外清醒“少无适俗韵，性本爱丘山。”
先生了然洞然“一形似有制，素襟不可易！”
先生深知并实实体验了“饥冻虽切，违己交病”于灵肉之人苦痛孰重孰轻！
因为那“误落尘网中，一去十三年”的反复身心交战，不但使先生终明“纡辔诚可学，违己讵非迷”的生命无憾意趣更百年真正舒心所在，且还为此有了完全面对更彻底承担实实
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准备～～
“量力守固辙，岂不寒与饥”，
先生是知晓前路的吧？
“称心而言，人亦易足”，
先生于之是有充分自信的吧？
“知音苟不存，已矣何所悲”，
面对可能更现实的里外孤独，先生是清醒和勇敢的吧？
“败絮自拥，何惭儿子”，
先生于亲人责任义务，更是够发狠的吧！？
而最能说明问题的，还是先生于任上自弃百里之候如敝屣之标举，此名利尘寰惊世骇俗，岂是不知不明百年真正生命意趣者所能洒脱、所敢抉择…………
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