———————于欲望之人，那捞痒之喻，是不是还真有一比
六十二.苦乐可以由人
是啊，细想起来，百年人生，或是苦多乐少的吧？
而生离死别时，那乐或还真就生生苦痛之源了……
大和尚所言所问，一时叫众人唏嘘不已。
～～“请教大和尚，太子出行出游，只见人老人病人死之悲苦，不睹凡尘百年安康之喜乐；只见众生竞争惨烈之状，却无视生命和谐相存之理。
其过分强调世间苦难，是否以偏概全？
其引人厌弃俗情之乐，是否违人食色本性本然？”
正这时，一与慧能差不多年纪书生模样的站了出来手指经变画图，语气虽是请教，感觉却有究论之意。
大和尚听了，想想转身从布袋里掏出了一痒痒捞来：
“各位施主，请问这是什么？”
众人见之，轰然大笑，这时大和尚却直面书生了：
“阿弥陀佛，人的身体，难有不痒的吧。
这轻轻一捞，那一时舒服，又几人会适可而止？
于是，往往越捞越痒、越痒越捞之中破了皮肤又增添了新的苦痛，而人最后还不得不痛痒强忍，无奈收手。
世间苦乐，百年食色，请问善知识，其理是不是有些大致相同
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？”
～～也是，欲望之人，声色名利等等那捞痒之喻，还真有一比……
大和尚见书生似有所思，于是紧接：
“佛言一切皆苦，不仅在说苦乐无常，苦乐不相舍离，更是意谓苦乐可以由人。
其俗谛，是引人修善为善远离恶道悲惨之苦，以求上上之乐；
其真谛，惟启人觉悟世乐短暂更人不可完全把握。
之中无常即空、空即是苦的生命至理，更乃上根之人于苦于乐深心了然有慰有寄。
释迦太子叹息生命竞争残酷、痛彻人生无常悲苦，由此为众生指引一条出离之道以达妙乐恒乐非常之境，应是一片慈悲之心吧？”
书生听了，想想点头之后，大和尚又指着下一张经变画图继续说到：
“三界堪悲，百年多苦。
生而为人，当顶天立地为一己更这个世界寻求一条美好完满出路，方是人之为人应有大境界、大勇气、大承担吧？”
“苦乐由人更由心，还真就人与人更与万物根本有别呀！”……
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