膊大腿相继中箭，鲜血染红战袍，他忍着剧痛，依然前挡后杀，无所畏惧。一官军冲过来，抡刀就砍，张余挥剑隔开，战马猝不及防，尾臀被刀锋削中，顿时四蹄乱窜，将张余甩下马来，义军士卒过来营救，已经太晚了。官军呼啦一下冲了上来，抹肩头拢二臂就给捆了起来。
张余被俘，何彦惠、何承禄兄弟率领义军将士且战且走。宿翰引兵追出数十里，方才止步。
抓住张余，义军叛徒王文操立了大功。人生在世，无非图个富贵享乐。王文操觉得如果张余愿意归顺朝廷，就可以招抚各路义军，如此，则蜀地叛乱可以轻松平定了，自己也会青云直上，皇上说不定会封自己做个成都知府也未可知。
崇仪使宿翰和王文操用尽各种利诱，软硬兼施，始终无法让张余回心转意。最后，张余被打得遍体鳞伤，浑身上下体无完肤，鲜血染满衣襟，拖着铁镣的双脚肿得跟馒头似的，无法走路。觉得实在没有油水可榨，在请示过王继恩后，王文操亲自带人残忍地将张余杀害。
宿翰命人将张余的首级割下，冒雨送到成都，交给王继恩。太宗诏令，川峡各州官吏，组织士卒、百姓，掩埋裸露的尸骸。
◆天火不息
张余牺牲后，“均贫富”的大火并没有熄灭，何彦惠、何承禄这兄弟二人，率领义军突围到了果州(今四州南充，潜伏在崇山峻岭中，经常神出鬼没地打击官军。后来，这支队伍还转战到了云南，成为朝廷的一块心病。
五月，大蜀王李顺的一个部将王鸬鹚，重新聚集义军队伍，号称“邛南王”，率军攻打邛州、蜀州，一时声势浩大。多年以后，宋军才平定这些此起彼伏的的蜀地贫民起义。
王小波、李顺起义，第一次明确提出了“均贫富”的战斗口号，要求平均财产，反对封建剥削，标志着中国农民战争进入了一个新阶段。
这群世世代代在土里刨食吃的贫民，为了能吃口饱饭，为了不让家里人饿死，也为了心中那个永远都可能不会实现的梦想，明知不可为而为之，毅然决然地扔掉锄头、镰刀，拿起刀剑，一起为命运的不公而抗争。
如果唯成功论，王小波、李顺都是失败者。人活着是要有梦想的，不能与草木同腐，否则与咸鱼何异？在这个以农业为经济支柱的国度，“均贫富”这三个字，在亿万农民心中，何止有千斤之重。王小波、李顺的理想，也是全天下劳动人民的理想，为了理想，敢于直面惨淡的人生。生有何欢，死又何惧。
即便他们人不在了，但这种跨越时空的历史使命和信念，将会激励更多的人；即便他们失败了，但是那种生而为人，为了心中的理想，无畏前行的毅力和勇气，却显得是更加的伟大而崇高。
起义军杀掉大批贪官污吏和世族豪强，沉重打击了地主阶级和上层统治，官府从此取消了在蜀地的博买务机构。
作为起义军主力的旁户，在“均贫富”的过程中，分得了一些财帛、车马、屋宇和粮食，多少改善了一些生活条件，大都挣脱了人身隶属关系的锁链，获得了人身自由。与过去相比，与地主的人身依附关系松弛多了，社会地位也提高了很多。“旁户”这一名称从此很少出现，在蜀地，自耕农的数量相应地增加了。
历史远比演绎精彩，也比演绎悲哀，蜀地百姓所取得的这些权益，全都是在三十多万贫民的血肉之躯上建立起来的。
王小波、李顺、张余虽死，蜀地穷苦百姓从心底里一直念着他们。
一百多年以后，南宋诗人陆游来蜀地为官，在成都江读庙北壁上，见到一幅壁画。画的正中，“大蜀王”李顺手捋长髯，气宇轩昂地坐在一张银胡床上，他的背后，站着许多手持戈矛刀剑的将士。似乎在告诫这个不公的世间，哪里有压迫，哪里就有“李顺”，哪里就有天火，这个世界，永远不缺乏正义。
◆怒怼王继恩
淳化五年九月，张咏到任成都，见成都被王继恩搞得乌烟瘴气，民不聊生。烧杀抢掠，形同儿戏，整个成都府，人心惶惶，百姓怨声载道，大有再次暴动的危险。……
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张余被俘，何彦惠、何承禄兄弟率领义军将士且战且走。宿翰引兵追出数十里，方才止步。
抓住张余，义军叛徒王文操立了大功。人生在世，无非图个富贵享乐。王文操觉得如果张余愿意归顺朝廷，就可以招抚各路义军，如此，则蜀地叛乱可以轻松平定了，自己也会青云直上，皇上说不定会封自己做个成都知府也未可知。
崇仪使宿翰和王文操用尽各种利诱，软硬兼施，始终无法让张余回心转意。最后，张余被打得遍体鳞伤，浑身上下体无完肤，鲜血染满衣襟，拖着铁镣的双脚肿得跟馒头似的，无法走路。觉得实在没有油水可榨，在请示过王继恩后，王文操亲自带人残忍地将张余杀害。
宿翰命人将张余的首级割下，冒雨送到成都，交给王继恩。太宗诏令，川峡各州官吏，组织士卒、百姓，掩埋裸露的尸骸。
◆天火不息
张余牺牲后，“均贫富”的大火并没有熄灭，何彦惠、何承禄这兄弟二人，率领义军突围到了果州(今四州南充，潜伏在崇山峻岭中，经常神出鬼没地打击官军。后来，这支队伍还转战到了云南，成为朝廷的一块心病。
五月，大蜀王李顺的一个部将王鸬鹚，重新聚集义军队伍，号称“邛南王”，率军攻打邛州、蜀州，一时声势浩大。多年以后，宋军才平定这些此起彼伏的的蜀地贫民起义。
王小波、李顺起义，第一次明确提出了“均贫富”的战斗口号，要求平均财产，反对封建剥削，标志着中国农民战争进入了一个新阶段。
这群世世代代在土里刨食吃的贫民，为了能吃口饱饭，为了不让家里人饿死，也为了心中那个永远都可能不会实现的梦想，明知不可为而为之，毅然决然地扔掉锄头、镰刀，拿起刀剑，一起为命运的不公而抗争。
如果唯成功论，王小波、李顺都是失败者。人活着是要有梦想的，不能与草木同腐，否则与咸鱼何异？在这个以农业为经济支柱的国度，“均贫富”这三个字，在亿万农民心中，何止有千斤之重。王小波、李顺的理想，也是全天下劳动人民的理想，为了理想，敢于直面惨淡的人生。生有何欢，死又何惧。
即便他们人不在了，但这种跨越时空的历史使命和信念，将会激励更多的人；即便他们失败了，但是那种生而为人，为了心中的理想，无畏前行的毅力和勇气，却显得是更加的伟大而崇高。
起义军杀掉大批贪官污吏和世族豪强，沉重打击了地主阶级和上层统治，官府从此取消了在蜀地的博买务机构。
作为起义军主力的旁户，在“均贫富”的过程中，分得了一些财帛、车马、屋宇和粮食，多少改善了一些生活条件，大都挣脱了人身隶属关系的锁链，获得了人身自由。与过去相比，与地主的人身依附关系松弛多了，社会地位也提高了很多。“旁户”这一名称从此很少出现，在蜀地，自耕农的数量相应地增加了。
历史远比演绎精彩，也比演绎悲哀，蜀地百姓所取得的这些权益，全都是在三十多万贫民的血肉之躯上建立起来的。
王小波、李顺、张余虽死，蜀地穷苦百姓从心底里一直念着他们。
一百多年以后，南宋诗人陆游来蜀地为官，在成都江读庙北壁上，见到一幅壁画。画的正中，“大蜀王”李顺手捋长髯，气宇轩昂地坐在一张银胡床上，他的背后，站着许多手持戈矛刀剑的将士。似乎在告诫这个不公的世间，哪里有压迫，哪里就有“李顺”，哪里就有天火，这个世界，永远不缺乏正义。
◆怒怼王继恩
淳化五年九月，张咏到任成都，见成都被王继恩搞得乌烟瘴气，民不聊生。烧杀抢掠，形同儿戏，整个成都府，人心惶惶，百姓怨声载道，大有再次暴动的危险。……
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