头生子名aji或ajingga，次子名jacin或jacingga。最末一子名fiyanggū，就是北方汉语所谓“老儿子”，给他取乳名“老嘎达”。清代名将费扬古就是满语fiyanggū的音译。
其二，因自远祖以来世代狩猎，故多以有关狩猎的词命名，如mergen、galiu等等。
其三，因同一原因而以禽兽名取人名，如尼玛善(nimaan)等等。
其四，为祈求孩子好养活，取名阿克丹(akdan)，意为有依靠；阿克敦(akdun意为坚实，结实)、怀塔布(hūwaitabu。意为拴住)等等。
其五，根据相貌取名，如穆隆额。(murungge)意思是相貌相似，多指这个孩子面貌生得象其父母或长辈某人)。除此以外，还有不少是用物名、地名等取名的。
满族入关后，特别是到了清代中后期，满族人受汉族文化影响日多，不论用满语词或汉语词取名，按汉族人取名原则和习惯命名的越来越多了。
满族人的命名习俗，在其入关前，有着强烈的随意性，一切事物都有可能成为人的名字，信手拈来毫不考虑。如：皇太极，原作“黄台吉”。满蒙习俗喜欢在“台吉”前加上表颜色的“黄、红”等词。后来称汗后有人谄媚，奉承说跟汉人的“皇太子”听起来很象，后来史书中就改为“皇太极”。
阿济格——幼，小；多尔衮——獾；多铎——胎儿；太祖第16子，费扬古——老生子；萨哈连——黑色；努尔哈赤——野猪皮；舒尔哈齐——小野猪；顺治第一子，牛纽——眼珠；阿敏——后鞍桥；舒尔哈齐长子；岳托——呆痴，傻子；代善长子，太祖另一弟，雅尔哈齐——豹皮；苏克萨哈——大腿；马齐——拴(革+秋)的铁钩子；尼堪——蛮子相；傅喇塔——烂眼皮；席特库--尿炕孩子；何和哩（何和礼，开国五大臣之一）——上牙磕下牙；索尼——你们的；噶礼——让他拿来；
取名是一种文化现象，表现人们对自身生存与发展的愿望。历史上不同民族有其各不相同的命名习惯，反映着民族文化特征。
17世纪的中国满洲人，从居住于东北一隅，到稳固地统治全中国，民族地位发生了巨大变化，族人的起名也同时产生变异。
人们的名字是在初生或童稚时期，由家长起定，所选择的文字，蕴含了家长的期望。17世纪满人为子孙起的名字有多种含义，兹缕列于次。
本章完
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其二，因自远祖以来世代狩猎，故多以有关狩猎的词命名，如mergen、galiu等等。
其三，因同一原因而以禽兽名取人名，如尼玛善(nimaan)等等。
其四，为祈求孩子好养活，取名阿克丹(akdan)，意为有依靠；阿克敦(akdun意为坚实，结实)、怀塔布(hūwaitabu。意为拴住)等等。
其五，根据相貌取名，如穆隆额。(murungge)意思是相貌相似，多指这个孩子面貌生得象其父母或长辈某人)。除此以外，还有不少是用物名、地名等取名的。
满族入关后，特别是到了清代中后期，满族人受汉族文化影响日多，不论用满语词或汉语词取名，按汉族人取名原则和习惯命名的越来越多了。
满族人的命名习俗，在其入关前，有着强烈的随意性，一切事物都有可能成为人的名字，信手拈来毫不考虑。如：皇太极，原作“黄台吉”。满蒙习俗喜欢在“台吉”前加上表颜色的“黄、红”等词。后来称汗后有人谄媚，奉承说跟汉人的“皇太子”听起来很象，后来史书中就改为“皇太极”。
阿济格——幼，小；多尔衮——獾；多铎——胎儿；太祖第16子，费扬古——老生子；萨哈连——黑色；努尔哈赤——野猪皮；舒尔哈齐——小野猪；顺治第一子，牛纽——眼珠；阿敏——后鞍桥；舒尔哈齐长子；岳托——呆痴，傻子；代善长子，太祖另一弟，雅尔哈齐——豹皮；苏克萨哈——大腿；马齐——拴(革+秋)的铁钩子；尼堪——蛮子相；傅喇塔——烂眼皮；席特库--尿炕孩子；何和哩（何和礼，开国五大臣之一）——上牙磕下牙；索尼——你们的；噶礼——让他拿来；
取名是一种文化现象，表现人们对自身生存与发展的愿望。历史上不同民族有其各不相同的命名习惯，反映着民族文化特征。
17世纪的中国满洲人，从居住于东北一隅，到稳固地统治全中国，民族地位发生了巨大变化，族人的起名也同时产生变异。
人们的名字是在初生或童稚时期，由家长起定，所选择的文字，蕴含了家长的期望。17世纪满人为子孙起的名字有多种含义，兹缕列于次。
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