胡山雕倒是觉得姑射族人的选择不一定就是好的，他们原是卦光氏族的后代，一旦真发生“末日灾难”，说不定凭这个身份通受到“卦光”的牵引（传送）。而如今新生代必然都是纯正的玄族人，末日灾难还很遥远，等发生时，拥有卦光特征的人已经绝种了。
另外，列姑射如今处于完全封闭状态，意味着连传送阵都无法架设，但幸亏有胡山雕在，他可以直接前往银雾之上，再以某位祀徒为坐标进行降临。不过，胡山雕信不过姑射族，而他这一个月跟女朋友游走了整个列姑射界田，找到了几个能够驾设军团级传送阵的地方。
材料对于拥有姤陆这个庞大资源田的胡山雕是不可能缺的，人才也不缺，上清宫军团前身是离金军团，这个军团本来就是探索姤陆为主的。可以说架设传送阵对这个军团而言是必不可缺的工作，军团级传送阵只要练练手也就能成功。
当然，这种单向传送是非常危险的，胡山雕通过银雾之上联络了姤陆驻守的人员，再通过他们与玄士山第十六山门联系上，随后就可以在丹鼎市建造军团级的传送阵。双向传送阵的建造需要在“进度”上保持相当，也就是一边不能太快，一边也不能太慢，进度最低也要保持在“5”个小时内。
因此，沟通就极其重要，而对于玄陆而言，沟通不存在障碍，双方时时通仪就行，玄陆如今的传送阵驾设“进度差距”都缩短在30分钟内，可以说技术非常成熟。列姑射这边因为完全卦闭的原因，沟通就很令人捉急，好在胡山雕这边技术人员多，祀徒也多，沟通虽然延迟性却也不会造成“进度”超限。
人心难测，胡山雕并不相信姑射族，他也没有转化他们为祀徒的想法，事实上，也转化不了。所谓搬起石头砸自己的脚就是指三清咒与灵宿祭，修炼发灵宿祭就摆脱了被“圣明”控制的处境，三清咒对于灵士、命士、祭士也起不到强行招募为祀徒的效果。
胡山雕也可以象卦圣们那样先把人招为祀徒，再让祀徒们转修“灵宿祭”，但胡山雕发现这种作法固然对自己有帮助，却削弱了银雾之上。
三清与银雾之上，两者看似一体实则有明确的区别。
胡山雕没有创造出“灵宿祭”前，银雾之上的成长依靠祀徒数量，产生银雾灵性团、银雾火、银雾玄通团等等。胡山雕创造出灵宿祭后，两者之间就割离了，胡山雕对于祀徒的掌握更加牢固，银雾之上却是抛弃祀徒转而吸收“灵宿祭”修炼者产生的未知给养。
特别是胡山雕突破灵方诀修炼命宿诀时，他的玄府仍然是一团光，光内却是“三清九字真言功德祭坛”，而银雾之上剥离了之前存在的一切，三清宫、两仪圆、九字真言柱等等，而这些也都融合为一体成为“三清九字真言功德祭坛”。
如今的银雾之上除了茫茫银雾就无其它，但对于胡山雕而言也没有坏处，以前的银雾功能都没有缺失。比如将祀徒召唤到功德塔下，比如赏赐祀徒灵性、玄通等等，只是这些功能都不再以“银雾之上”为中转，而是更直接的“三清九字真言功德祭坛”进行施展。
这种剥离其实也是让胡山雕成为完整的“卦圣”，而他掌控的卦就是“九州”，但六十四卦中并没有“九州卦”。
从自身的状态推及到玄宗九人，胡山雕推翻之前的猜测，认为离帝、震帝等不是空口白牙自称的，而是代表八位帝君至少掌控“乾坤震巽坎离艮兑”八卦的部分。至于玄皇帝，胡山雕认为他应该掌控多个卦光的部分，才有资格自称皇帝。
这就说明“六十四卦”其实也有了不同，“九州”确实是卦光世界，它所以不是“六十四卦”中任一名称的卦，必然是在57万年前“玄通易经六十四卦”时代有了剧变。……
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另外，列姑射如今处于完全封闭状态，意味着连传送阵都无法架设，但幸亏有胡山雕在，他可以直接前往银雾之上，再以某位祀徒为坐标进行降临。不过，胡山雕信不过姑射族，而他这一个月跟女朋友游走了整个列姑射界田，找到了几个能够驾设军团级传送阵的地方。
材料对于拥有姤陆这个庞大资源田的胡山雕是不可能缺的，人才也不缺，上清宫军团前身是离金军团，这个军团本来就是探索姤陆为主的。可以说架设传送阵对这个军团而言是必不可缺的工作，军团级传送阵只要练练手也就能成功。
当然，这种单向传送是非常危险的，胡山雕通过银雾之上联络了姤陆驻守的人员，再通过他们与玄士山第十六山门联系上，随后就可以在丹鼎市建造军团级的传送阵。双向传送阵的建造需要在“进度”上保持相当，也就是一边不能太快，一边也不能太慢，进度最低也要保持在“5”个小时内。
因此，沟通就极其重要，而对于玄陆而言，沟通不存在障碍，双方时时通仪就行，玄陆如今的传送阵驾设“进度差距”都缩短在30分钟内，可以说技术非常成熟。列姑射这边因为完全卦闭的原因，沟通就很令人捉急，好在胡山雕这边技术人员多，祀徒也多，沟通虽然延迟性却也不会造成“进度”超限。
人心难测，胡山雕并不相信姑射族，他也没有转化他们为祀徒的想法，事实上，也转化不了。所谓搬起石头砸自己的脚就是指三清咒与灵宿祭，修炼发灵宿祭就摆脱了被“圣明”控制的处境，三清咒对于灵士、命士、祭士也起不到强行招募为祀徒的效果。
胡山雕也可以象卦圣们那样先把人招为祀徒，再让祀徒们转修“灵宿祭”，但胡山雕发现这种作法固然对自己有帮助，却削弱了银雾之上。
三清与银雾之上，两者看似一体实则有明确的区别。
胡山雕没有创造出“灵宿祭”前，银雾之上的成长依靠祀徒数量，产生银雾灵性团、银雾火、银雾玄通团等等。胡山雕创造出灵宿祭后，两者之间就割离了，胡山雕对于祀徒的掌握更加牢固，银雾之上却是抛弃祀徒转而吸收“灵宿祭”修炼者产生的未知给养。
特别是胡山雕突破灵方诀修炼命宿诀时，他的玄府仍然是一团光，光内却是“三清九字真言功德祭坛”，而银雾之上剥离了之前存在的一切，三清宫、两仪圆、九字真言柱等等，而这些也都融合为一体成为“三清九字真言功德祭坛”。
如今的银雾之上除了茫茫银雾就无其它，但对于胡山雕而言也没有坏处，以前的银雾功能都没有缺失。比如将祀徒召唤到功德塔下，比如赏赐祀徒灵性、玄通等等，只是这些功能都不再以“银雾之上”为中转，而是更直接的“三清九字真言功德祭坛”进行施展。
这种剥离其实也是让胡山雕成为完整的“卦圣”，而他掌控的卦就是“九州”，但六十四卦中并没有“九州卦”。
从自身的状态推及到玄宗九人，胡山雕推翻之前的猜测，认为离帝、震帝等不是空口白牙自称的，而是代表八位帝君至少掌控“乾坤震巽坎离艮兑”八卦的部分。至于玄皇帝，胡山雕认为他应该掌控多个卦光的部分，才有资格自称皇帝。
这就说明“六十四卦”其实也有了不同，“九州”确实是卦光世界，它所以不是“六十四卦”中任一名称的卦，必然是在57万年前“玄通易经六十四卦”时代有了剧变。……
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