“所以，你其实一直存在灵智的吧”，胡山雕郁闷的同时也很纳闷，赢勾若是一直存在灵智，他是怎么能在银雾之上呆着？银雾之上可是只准死物，嗯，不对，灵宝类装备都是自有灵智的，但它们归根结底还是装备，所以，能存在银雾之上。
赢勾在失去老兵头颅后就类似“灵宝”的存在，因此，他才能存在银雾之上，这也使得赢勾能够暗中观察胡山雕在银雾之上的一切活动。赢勾也因此有足够的时间来思考“自救”的办法，嘉茂湖就是最佳的时机。
吞噬陆远鸣的灵魂府颅后，赢勾就用“灵念”向胡山雕传输大量信息，胡山雕才得知前因后果。赢勾如此坦诚，则是因为他如今是“观灵”，与胡山雕属于一荣俱荣，一损俱损的联系。
但赢勾是不可能一直困在“赢勾观”内，当“赢勾观”升级到“灵宝”级建筑后，赢勾就可以离开，并且是最佳状态的离开。因为在当“观灵”的过程中，他已经汲取，正确的说是“复制”老兵头颅的相关，从而修补了自己的损伤。
胡山雕在这个过程中属于利大于弊，弊端就是“赢勾”的存在，让他升级“赢勾观”难度提升。在完整建观后，就获得了六梯进度，原本只需要将赢勾观提升到“法器”级，而如今却是“灵宝级”。
玄径：太上老君。
梯位：六。
职业：一方道长（赢勾观主）
配方：未知。
职业达成要求：将赢勾观提升到灵宝级。
临职地：嘉茂湖赢勾观。
注：六梯攀爬与以往不同，六梯要先完成职业进度才能获得药梯配方。
提示：您的赢勾观已经从凡物提升至宝物，您的职业进度提升至20%。
提示：您获得太上老君玄径六梯配方的部分：五行物、四帝台。
法器级道观要求：药田3、元力泉1、元力阵1、玄藏阁1、辅居5、一方祭台1。注：辅居：食堂、澡堂、起居室、恭房、茶室。
太上老君是夏朝官职之一，也是此官职的最高职业，而担任最高官职的只能是一个，下座官员就很多。一方道长是夏朝向外传播自己文明的官职，而“一方”也就意味着需要在固定地方进行工作。
夏朝时期的九州民众是很愚昧的，夏朝需要“道长”们去传播夏朝文明，使九州“车同轨，书同文、行同伦”。因此，夏朝时期的“一方道长”会在九州各地建造“道观”，传播知识，教导民众如何成为玄修等等。
可以说，夏朝时期的“道观”几乎都是“灵宝”级，鲜少“法器”级，宝物级根本就没有。也只有“灵宝”级的道观，才能招收大量的道童，并让这些道童成为玄修，使“太上老君”这个集体拥有庞大的后备力量。
如此，在发生“祭祀道长”官职被废除时，这个群体尽管死伤惨重也仍然能聚起大量人马，扭转局面，让大帝重设“祭酒道长”的官职。当时虽然没有“玄径”，玄修们却也摸索出阶梯式的修炼概念，这也是太上老君集团不愿意失掉一级官职的原因。
换个意思说，如果夏朝大帝当年并没有重设“祭酒道长”的官职，太上老君集团就算没有断层，也不会出现大批量“成圣”的盛况。当然，所谓的大批量不是指数百上千，毕竟，担任“太上老君”一职的只有一个人，也只有担任此职者才能成圣。
玄修的寿命较长，一个活个几百岁，五千年下来最多就是十来个人成圣，何况，中途夭折也是寻常事，这成圣的数量就更少了，能有三五人成圣，就属盛况，更多的都是一人成圣。……
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赢勾在失去老兵头颅后就类似“灵宝”的存在，因此，他才能存在银雾之上，这也使得赢勾能够暗中观察胡山雕在银雾之上的一切活动。赢勾也因此有足够的时间来思考“自救”的办法，嘉茂湖就是最佳的时机。
吞噬陆远鸣的灵魂府颅后，赢勾就用“灵念”向胡山雕传输大量信息，胡山雕才得知前因后果。赢勾如此坦诚，则是因为他如今是“观灵”，与胡山雕属于一荣俱荣，一损俱损的联系。
但赢勾是不可能一直困在“赢勾观”内，当“赢勾观”升级到“灵宝”级建筑后，赢勾就可以离开，并且是最佳状态的离开。因为在当“观灵”的过程中，他已经汲取，正确的说是“复制”老兵头颅的相关，从而修补了自己的损伤。
胡山雕在这个过程中属于利大于弊，弊端就是“赢勾”的存在，让他升级“赢勾观”难度提升。在完整建观后，就获得了六梯进度，原本只需要将赢勾观提升到“法器”级，而如今却是“灵宝级”。
玄径：太上老君。
梯位：六。
职业：一方道长（赢勾观主）
配方：未知。
职业达成要求：将赢勾观提升到灵宝级。
临职地：嘉茂湖赢勾观。
注：六梯攀爬与以往不同，六梯要先完成职业进度才能获得药梯配方。
提示：您的赢勾观已经从凡物提升至宝物，您的职业进度提升至20%。
提示：您获得太上老君玄径六梯配方的部分：五行物、四帝台。
法器级道观要求：药田3、元力泉1、元力阵1、玄藏阁1、辅居5、一方祭台1。注：辅居：食堂、澡堂、起居室、恭房、茶室。
太上老君是夏朝官职之一，也是此官职的最高职业，而担任最高官职的只能是一个，下座官员就很多。一方道长是夏朝向外传播自己文明的官职，而“一方”也就意味着需要在固定地方进行工作。
夏朝时期的九州民众是很愚昧的，夏朝需要“道长”们去传播夏朝文明，使九州“车同轨，书同文、行同伦”。因此，夏朝时期的“一方道长”会在九州各地建造“道观”，传播知识，教导民众如何成为玄修等等。
可以说，夏朝时期的“道观”几乎都是“灵宝”级，鲜少“法器”级，宝物级根本就没有。也只有“灵宝”级的道观，才能招收大量的道童，并让这些道童成为玄修，使“太上老君”这个集体拥有庞大的后备力量。
如此，在发生“祭祀道长”官职被废除时，这个群体尽管死伤惨重也仍然能聚起大量人马，扭转局面，让大帝重设“祭酒道长”的官职。当时虽然没有“玄径”，玄修们却也摸索出阶梯式的修炼概念，这也是太上老君集团不愿意失掉一级官职的原因。
换个意思说，如果夏朝大帝当年并没有重设“祭酒道长”的官职，太上老君集团就算没有断层，也不会出现大批量“成圣”的盛况。当然，所谓的大批量不是指数百上千，毕竟，担任“太上老君”一职的只有一个人，也只有担任此职者才能成圣。
玄修的寿命较长，一个活个几百岁，五千年下来最多就是十来个人成圣，何况，中途夭折也是寻常事，这成圣的数量就更少了，能有三五人成圣，就属盛况，更多的都是一人成圣。……
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