五人随着人流进了一处闾门，迎面就是一圈高墙，透过高墙，仍能看到里面映在蓝天下的重檐，虽然只露出这一角，但依然能感受得到气势雄浑。
荆纬起了好奇心，连忙扯着史阿问道：“子泰，子泰，如此大的屋子，是作甚的啊？”
这一路荆纬都在跟史阿东扯西问的，比小元还不安静，史阿早就不耐烦了，所以没好气地回答道：“明堂！”
“明堂……可是皇帝饮酒作乐的地方？”
史阿拨开荆纬的手，说道：“胡说，天子饮酒作乐自然在皇宫里，怎会跑来此处？”
荆蓁倒是没荆纬那么冒失，她轻轻拽了拽姜泫的衣袖，问道：“公子可知，这明堂是何用处？”自从荆老殉职之后，荆蓁也是很久没这么开心了，见荆蓁的脸上自然而然露出淡淡的笑容，姜泫的心情也好了不少。
多年前，姜泫那时还年幼，随父亲去幽州探亲的时候路过雒阳，即使没来过，雒阳一干设施的用处，也是听父亲姜桐说过的。见荆蓁发问，便耐心地解释道：“明堂者，所谓王者之堂、天子之庙也。每年，天子都会在此祭祖祭天，受诸侯朝拜，乃是行礼乐、宣德化之所。”
“原来如此啊！”还没等荆蓁说话，荆纬倒是又问了起来，他又看到西边还有一座高台，直插云霄，一边指着高台一边又问道：“姜君，那处高台又是作甚的啊？”
看到荆纬没见过世面的样子，姜泫也觉得好笑，又见荆蓁也是兴趣盎然的样子，姜泫这才回答道：“那里便是灵台，所谓灵台，观台也。上有浑天仪、地动仪，用以观天文、晓地理、察福瑞、候灾变。浑天仪我所知不多，不过这地动仪却能侦测四方地震，但有山崩地裂，即使与雒阳相距千里，地动仪也能立即有所感测，朝廷好预先做下准备，以待赈灾。”
“神仙啊！”先看到明堂，又看到灵台，荆纬早就忘了多走几步路的烦恼和天气的炎热了。
史阿一拍荆纬的后脑，笑骂道：“痴儿，休要一惊一乍，哪里有什么神仙？你如此冒失，别连累了姜君也被人小瞧。”
“……”荆纬嘟囔了两句，谁也没听清他说的是什么，不过猜来肯定是在心里把史阿骂得不轻。
姜泫摆了摆手，招呼众人转过弯向东走去，没走多远，就是一处占地颇广的院落，便是太学。太学南门，也就是棂星门前有四十六块石碑，这碑林便是大名鼎鼎的太学石经了。碑林前停了不少车马，很多文士儒生都在此滞留。
见到碑林，姜泫也没表现得如何兴奋，只是穿过人群，整了整衣冠，走上了近前细细观摩。这四十六块石碑每块高一丈许，宽四尺，颇为壮观，内容是最标准的官方儒学经典，也就是今文学派。
熹平四年，也就是八年前，时任议郎的蔡邕有感于经籍距圣人著述的时间久远，文字错误多，被俗儒牵强附会，贻误学子，便是在考试时也因为所学经文的差异造成不少纷争，于是与五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张驯、韩说、太史令单飏等人奏请正定《六经》的文字。
当今天子批准后，蔡邕以隶书将《书》、《诗》、《礼》、《易》、《春秋》和《公羊传》、《论语》儒家七经写在碑上，让人刻录，共历时八年，至今方成，刻好立在太学门外，成为儒家一大圣地。
太学石经以今文学说为主，虽然姜泫主修古文，但一来老师郑玄教导学生不要拘泥于今古之别，二来这毕竟是朝廷钦定的经书，所以姜泫对此还是抱有一定兴趣的。更何况，碑文一笔一划皆由当世书法大家蔡邕亲笔所书，即使所刻的不是儒家经典，如此大量的蔡邕手迹，那也是人间珍品。……
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荆纬起了好奇心，连忙扯着史阿问道：“子泰，子泰，如此大的屋子，是作甚的啊？”
这一路荆纬都在跟史阿东扯西问的，比小元还不安静，史阿早就不耐烦了，所以没好气地回答道：“明堂！”
“明堂……可是皇帝饮酒作乐的地方？”
史阿拨开荆纬的手，说道：“胡说，天子饮酒作乐自然在皇宫里，怎会跑来此处？”
荆蓁倒是没荆纬那么冒失，她轻轻拽了拽姜泫的衣袖，问道：“公子可知，这明堂是何用处？”自从荆老殉职之后，荆蓁也是很久没这么开心了，见荆蓁的脸上自然而然露出淡淡的笑容，姜泫的心情也好了不少。
多年前，姜泫那时还年幼，随父亲去幽州探亲的时候路过雒阳，即使没来过，雒阳一干设施的用处，也是听父亲姜桐说过的。见荆蓁发问，便耐心地解释道：“明堂者，所谓王者之堂、天子之庙也。每年，天子都会在此祭祖祭天，受诸侯朝拜，乃是行礼乐、宣德化之所。”
“原来如此啊！”还没等荆蓁说话，荆纬倒是又问了起来，他又看到西边还有一座高台，直插云霄，一边指着高台一边又问道：“姜君，那处高台又是作甚的啊？”
看到荆纬没见过世面的样子，姜泫也觉得好笑，又见荆蓁也是兴趣盎然的样子，姜泫这才回答道：“那里便是灵台，所谓灵台，观台也。上有浑天仪、地动仪，用以观天文、晓地理、察福瑞、候灾变。浑天仪我所知不多，不过这地动仪却能侦测四方地震，但有山崩地裂，即使与雒阳相距千里，地动仪也能立即有所感测，朝廷好预先做下准备，以待赈灾。”
“神仙啊！”先看到明堂，又看到灵台，荆纬早就忘了多走几步路的烦恼和天气的炎热了。
史阿一拍荆纬的后脑，笑骂道：“痴儿，休要一惊一乍，哪里有什么神仙？你如此冒失，别连累了姜君也被人小瞧。”
“……”荆纬嘟囔了两句，谁也没听清他说的是什么，不过猜来肯定是在心里把史阿骂得不轻。
姜泫摆了摆手，招呼众人转过弯向东走去，没走多远，就是一处占地颇广的院落，便是太学。太学南门，也就是棂星门前有四十六块石碑，这碑林便是大名鼎鼎的太学石经了。碑林前停了不少车马，很多文士儒生都在此滞留。
见到碑林，姜泫也没表现得如何兴奋，只是穿过人群，整了整衣冠，走上了近前细细观摩。这四十六块石碑每块高一丈许，宽四尺，颇为壮观，内容是最标准的官方儒学经典，也就是今文学派。
熹平四年，也就是八年前，时任议郎的蔡邕有感于经籍距圣人著述的时间久远，文字错误多，被俗儒牵强附会，贻误学子，便是在考试时也因为所学经文的差异造成不少纷争，于是与五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张驯、韩说、太史令单飏等人奏请正定《六经》的文字。
当今天子批准后，蔡邕以隶书将《书》、《诗》、《礼》、《易》、《春秋》和《公羊传》、《论语》儒家七经写在碑上，让人刻录，共历时八年，至今方成，刻好立在太学门外，成为儒家一大圣地。
太学石经以今文学说为主，虽然姜泫主修古文，但一来老师郑玄教导学生不要拘泥于今古之别，二来这毕竟是朝廷钦定的经书，所以姜泫对此还是抱有一定兴趣的。更何况，碑文一笔一划皆由当世书法大家蔡邕亲笔所书，即使所刻的不是儒家经典，如此大量的蔡邕手迹，那也是人间珍品。……
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