第一百五十八章轮回之说-第3/5页

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    人死亡后,灵魂入轮回,这粒种子被投入一个巨池中,将红尘浊气清洗干净,然后被切割碾碎,与无数其他种子的碎片搅在一起,形成一粒粒新的种子,那时候‘你’真的还是‘你’吗?

    佛陀成道三十年后,佛的堂弟提婆达多因意见不合而造成僧团分裂,争执就是“轮回之说”和“苦行”,提婆达多根本就不承认那是轮回,因为“我”消失了,轮回就不是轮回。

    提婆达多在僧团有一定声望,如来大弟子也称赞他,不过后世南北传佛教抹黑提婆达多,说什么谋杀佛陀,非常恶心。

    无论道家、佛家,一旦立教,就会有无数的无耻的手段抹黑对手,国家也是一样,无论教还是国,都是工具而已,无非是得势还是不得势的分别。

    道家、佛家只是思想与道路,和教派是有很大区别的,所以有些是道家修行人,有些是道教修行人,有些是佛家修行人,有些是佛教徒,绝对是不一样的,因为教派有利益,信徒和香火都是要争一争的。

    话说远了,回到原来话题,所谓轮回,其实对普通人是没有区别的,任你是王公贵族,还是平民百姓,死后都要投入轮回碾碎,形成新的种子,所以下辈子投好胎,其实这种说法是假的。

    只有修行中人,要是道行够的话,可以抵御一部分轮回之力,兴许会留下大点的灵魂碎片,运气好下辈子还能继续修行。

    不说这样需要很高深的修为,还要看运气,要是运气不好,下辈子可能不会觉醒记忆,下下辈子,嗯,没有下下辈子。

    好是运气好的话,记忆觉醒,知道一定修行的法门,可能会继续踏上道途,所以前世是修行者,后世能觉醒记忆的人,修道比平常人厉害,因为他上辈子是很厉害的人物,不厉害的已经被搅碎了。

    不过那时候,他也不再是上辈子那个“他”了,他是这辈子这个“他”,脑中的记忆就是一场电影,你不会对上辈子的人物产生很大的感情,只是将能用的功法捡起来而已,要是你仍旧对某个人、某样事还有很深的感情,那么这就是执念。

    执念是修行大忌,这辈子应该修不出什么来,不过做个普通人还是不错的,起码可以找个长得像前世老相好的,‘再续前缘’。

    而关于做善事,积阴德,这事情是有的,不过这与轮回扯不上关系,阴德是作用到你和后世子孙身上,有句话叫“积善之家,必有余庆”,说的就是这个道理。

    说到做善事,就不得不说明一点,天道只有顺逆,没有善恶,只有人才有善恶之念,如果你逆天而行,即使做善事也会有恶报,如果你顺天而行,做恶事也有善报。

    逆天而行,即便是做善事,犹如在杯水中洒下少许盐,会苦涩不堪,顺天而行,如同大量盐撒到恒河水中,河水并不会因此变咸。

    古语有云,杀人放火金腰带,修桥补路无尸骸,就有这个意思,要看天时行善恶。

    古代多少杀人盈野的大将,都满门富贵,子孙穿朱戴紫,杀戮多少无辜大家都知道,那又怎么样呢?照样恶行有善终。

    即便是现代,多少恶少横行,作恶多端,人家照样潇潇洒洒,因为世道就是这样,举世皆醉你独醒有什么用,你去举报反而落到不好的下场,人道也是道,连人道规则都摸不清楚,修道也修不出来的。

    换句话说,修道的都不是什么良善之辈,都是人精,他们不会看你可怜就出手帮你,不会见到世界污浊就改天换地,他们不会逆天而行,人家即使不为善,可只要不作恶就行。

    如果遇到他们开始出手,那就是天地气运轮转,人家争取大气运,看到成仙的机缘,不是真的可怜百姓。……
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