霍金问费涅古这地方的主要出口矿产，也就是硫磺是从哪里来的，你们总得有几个控制之下的矿床吧结果费涅古的回答让霍总兵非常无语——矿床确实有，但都在山里，距离海岸线太远，少量派兵怕是给那群热衷于“出操”的凶暴土著送人头的，至于大量派兵你能在热兰遮额外变出一大堆活人来么
由于无法保证对硫磺矿床的控制，荷属东印度公司索性采取了借土著之手去挖矿的方式——土著对盐和铁那是刚需，用以物易物的方式购买硫磺即可，这样做成本确实比直接开采高一些，但胜在安全，至于土著会不会用硫磺换来的铁器来攻打热兰遮？这么以为那堡墙和大炮是吃素的么更何况土著派系庞杂，寨子之间打了不知道多少代的罗圈架，就算有哪个部落因为得到了大量的铁器而兵威大盛，他们首先下手的对象也只能是其他寨子而非热兰遮城。
霍金听罢费涅古的陈述，和陈德、顾三麻子讨论了下一步的计划，毕竟在这台湾岛上，文明水平低于生女真也低于生苗的“出操专业户”才是人口的大头，不摆平他们，对台湾岛的占领只能是流于浅表的，名不副实的。
霍金认为，只有多多地从大陆迁移百姓，运个一两百万来，方能彻底镇住那群动不动“出操”的家伙，而顾三麻子则哈哈大笑，说性霍的小子虽然能打，了还是太慈悲了一些，不就是一些喜欢砍脑瓜子的山民么？怕个卵子啊，反正有燃烧弹，一个寨子一个寨子地烧过去，看谁“操”谁？
陈德听霍金和顾三麻子说完，深深地吸了一口气，说我陈某人倒是有一个好办法，只要这样……这样……这样做，不费一兵一卒，就能让这些猎头成性、不遵王化的山民、土著为我等所用。
顾三麻子赞道：“聪明，真他娘的聪明！”
霍金嘀咕：“黑，真他妈的黑！”
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猎头习俗在原始社会后期的部落中广泛存在，这往往被生活在文明世界中的人视为残暴、孔武的象征，但实际上，这背后其实是生产力严重不足，可悲的严重不足。
好不容易抓住了敌人，为何不用作苦力呢？这才是“文明人”的想法，当然到了“更文明”的时代，又出了各种不许虐待战俘的规定，不过以战俘为人质，用作交换的筹码，也算是变相的“苦力”了，而野蛮人为何抓住了直接杀掉，或者干脆吃掉，就是因为他们不认为奴役一个人产出的价值，能超过直接杀掉他产生的威慑力，或者用于祭祀讨好神仙的价值高，甚至连这一身肉的鸡肉味嘎嘣脆都不如。而台湾岛的土著居民恰恰处于这个阶段，这也是为何他们如此热衷于“出操”，却不热衷于掠奴的根本原因。
至于他们何时走出原始社会后期？在旧时间线上是郑成功到台湾后，为了笼络人心，送给各部落粮食种子和种植技术后，才慢慢有了起色，然而这种漫长而持续的文明化进程被施琅入台给减慢了，而到了旧时间线上一八九五年后的倭国占领时期，经过五十年的洗脑，最终弄出了后世绿毛龟这种人不人鬼不鬼的恶心玩意儿。
而在新时间线上，陈德的做法则是郑成功的威力加强版，外加阴险毒辣版——
你们要买铁农具和盐？我们卖！
你们要锅碗瓢盆？我们卖！
你们要种子？我们卖！
你们要粮食？我们卖！
你们要冷兵器？我们卖！
你们要盔甲和盾牌？我们卖！
除了热兵器严格控制外，那些“出操爱好者”可以从刚刚改名为安平县城的热兰遮城附近的“互市”之处买到他们所需要的一切！然而很显然原始社会后期的人还停留在以物易物阶段，用来支付这些商品的可以是硫磺，当然也可以是人。而这简单的一条规定，足以在台湾岛上掀起血雨腥风。
土著部落之间的冲突，本质上是为了争夺地盘、资源进行的残酷的达尔文式淘汰，只有尽可能多地削弱了对手，自己才能占据更大的猎场，猎获的收入对于农业还处于刀耕火种时代的土著部落来说非常重要。在过去几百年、数千年都是这样的，部落要想强大只有疯狂出操这一条路，而现在却出现了第二条、乃至第三条路。……
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由于无法保证对硫磺矿床的控制，荷属东印度公司索性采取了借土著之手去挖矿的方式——土著对盐和铁那是刚需，用以物易物的方式购买硫磺即可，这样做成本确实比直接开采高一些，但胜在安全，至于土著会不会用硫磺换来的铁器来攻打热兰遮？这么以为那堡墙和大炮是吃素的么更何况土著派系庞杂，寨子之间打了不知道多少代的罗圈架，就算有哪个部落因为得到了大量的铁器而兵威大盛，他们首先下手的对象也只能是其他寨子而非热兰遮城。
霍金听罢费涅古的陈述，和陈德、顾三麻子讨论了下一步的计划，毕竟在这台湾岛上，文明水平低于生女真也低于生苗的“出操专业户”才是人口的大头，不摆平他们，对台湾岛的占领只能是流于浅表的，名不副实的。
霍金认为，只有多多地从大陆迁移百姓，运个一两百万来，方能彻底镇住那群动不动“出操”的家伙，而顾三麻子则哈哈大笑，说性霍的小子虽然能打，了还是太慈悲了一些，不就是一些喜欢砍脑瓜子的山民么？怕个卵子啊，反正有燃烧弹，一个寨子一个寨子地烧过去，看谁“操”谁？
陈德听霍金和顾三麻子说完，深深地吸了一口气，说我陈某人倒是有一个好办法，只要这样……这样……这样做，不费一兵一卒，就能让这些猎头成性、不遵王化的山民、土著为我等所用。
顾三麻子赞道：“聪明，真他娘的聪明！”
霍金嘀咕：“黑，真他妈的黑！”
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猎头习俗在原始社会后期的部落中广泛存在，这往往被生活在文明世界中的人视为残暴、孔武的象征，但实际上，这背后其实是生产力严重不足，可悲的严重不足。
好不容易抓住了敌人，为何不用作苦力呢？这才是“文明人”的想法，当然到了“更文明”的时代，又出了各种不许虐待战俘的规定，不过以战俘为人质，用作交换的筹码，也算是变相的“苦力”了，而野蛮人为何抓住了直接杀掉，或者干脆吃掉，就是因为他们不认为奴役一个人产出的价值，能超过直接杀掉他产生的威慑力，或者用于祭祀讨好神仙的价值高，甚至连这一身肉的鸡肉味嘎嘣脆都不如。而台湾岛的土著居民恰恰处于这个阶段，这也是为何他们如此热衷于“出操”，却不热衷于掠奴的根本原因。
至于他们何时走出原始社会后期？在旧时间线上是郑成功到台湾后，为了笼络人心，送给各部落粮食种子和种植技术后，才慢慢有了起色，然而这种漫长而持续的文明化进程被施琅入台给减慢了，而到了旧时间线上一八九五年后的倭国占领时期，经过五十年的洗脑，最终弄出了后世绿毛龟这种人不人鬼不鬼的恶心玩意儿。
而在新时间线上，陈德的做法则是郑成功的威力加强版，外加阴险毒辣版——
你们要买铁农具和盐？我们卖！
你们要锅碗瓢盆？我们卖！
你们要种子？我们卖！
你们要粮食？我们卖！
你们要冷兵器？我们卖！
你们要盔甲和盾牌？我们卖！
除了热兵器严格控制外，那些“出操爱好者”可以从刚刚改名为安平县城的热兰遮城附近的“互市”之处买到他们所需要的一切！然而很显然原始社会后期的人还停留在以物易物阶段，用来支付这些商品的可以是硫磺，当然也可以是人。而这简单的一条规定，足以在台湾岛上掀起血雨腥风。
土著部落之间的冲突，本质上是为了争夺地盘、资源进行的残酷的达尔文式淘汰，只有尽可能多地削弱了对手，自己才能占据更大的猎场，猎获的收入对于农业还处于刀耕火种时代的土著部落来说非常重要。在过去几百年、数千年都是这样的，部落要想强大只有疯狂出操这一条路，而现在却出现了第二条、乃至第三条路。……
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