只见这囚困李素“女鬼”的八道金光便消失了。
顿时李素跪了下去，头贴着地说道：“多谢道长不杀之恩”。
张道远说道：“人鬼殊途，还是忘掉前世的恨，早日投胎，但是因为你此前作恶扰人，此罪不饶，你本应该受三世牲畜轮回之苦以及阴曹地府的酷刑，此果皆由你的怨气所造，如果你放弃生前的怨恨，我便超度你身上的怨与恨，让你免受酷刑之苦以及免去一世牲畜轮回”
李素本来抱着一去不返，魂飞破灭的念头，以为自己已经没有了回头路，听了张道远这么一说自然感觉有了希望，便给张道远磕了三个响头说了些感恩不尽的话。。。
张道远推开了屋子的门，招呼我外公外婆进来，外公外婆早已听到了之前张道远与那女鬼打斗的声音，以及那女鬼的撕裂声，此时已是胆战心惊的，等进了门，见到一个披头散发的，满脸青白色，黑长的指甲的一个女子跪在地上，吓得外婆啊的一声扑进外公身上，外公虽过三十，干了有些年头的白事，对于这类“事”倒是了解一二，至于这平生以来第一次见到真正的鬼，早已吓得说不上话来，张道远见了这情景便解释道：“已经没事了，这女子不过是被负心汉入了怨道成了煞，待我超度亡灵之魂就可了，至于你家小儿不必担心。”
外公一听了这自家小儿有救，也管不了什么妖啊鬼啊，和在一旁外婆的也是说些感恩话，接着张道远说超度亡灵需要些东西，一碗清水，一团火便可。
“水倒是倒进碗里便可，这一团火？”外公疑惑道。
“找个铁盆，取一块烧着的木头便可”张道远说道。
于是外公照做，过了会这一碗清水，一根燃烧着的木头也完事了，张道远示意放下皆可。
话说道教超度亡灵的法事称“青玄救苦铁罐施食科仪”，“中元赦罪科仪”。
《道藏》记载甚详，并且流传久远。就现在通行的有《灵宝炼度施食科仪》、《萨祖施食科仪》、《沃山焰口》、《关公施食科仪》、《斗姥施食科仪》等等，道教一般通用《萨祖铁罐施食科仪》。
道教斋醮中“炼度科仪”是常用的一种科仪，炼，指以真水和真火交炼亡者灵魂；度，就是修斋行道，拔度幽魂，包括：九炼生尸、灵宝炼度和南昌炼度三种。
《灵宝玉鉴》卷三十八《炼度更生门》对炼度的要旨有一个完整的说明：“灵宝大法，有受炼更生之道，外则置设水火，内则交分坎离，九气以生其神，五芽以寓其气，合三光而明景，周十转以回灵，亦各依其本法而然耳。然必以妙无真阳之气，以具无质之质，以全真中之真，成此圣胎法身，蜕然神化，超出于二气五行之外，不生不灭之表者，实由夫即身之妙也。苟达即身之妙，则自然成真矣，在得鱼而后忘筌可也。况道者神之主，神者气之主，气者形之主。故炼形合气，炼气合神，炼神合虚，则唯道为神，形同太虚矣。
上文也就说这“炼度科仪”是灵宝斋法的一种，炼度醮坛上要设置水池和火沼，魂被召来后通过水池和火沼中的交炼，以涤除秽垢，内外莹彻，百骸流光，除去生前的怨气。
所谓“内则交分坎离”，指的是行仪法师的内炼，《太极祭炼内法》指出：“炼度是炼自己造化，以度幽魂。未能炼神，安能度鬼。全仗真心内事，其符其咒乃寓我之造化耳。”所谓“即身之妙”，指的是生者行持之士，内炼交分坎离，通过炼形合气，炼气合神，炼神合虚，与道合真，以生者之妙无真阳之气，度化亡魂，使亡魂具无质之质，全真中之真，炼成圣胎法身，度化自然成真，达到以生度死，以己度人的目的。
在亡魂经水火交炼后，焚化十二经络符，摄召十二气，即一气生肾，二气生心，三气生肝，四气生肺，五气生脾，六气生膀胱，七气生小肠，八气生胆，九气生大肠，十气生胃，十一气生三焦，十二气生心胞胳，经十二气炼化，亡魂“五脏六腑，胞胳根元”。另又据人生禀受九天之气的理论，奏请郁单天气降为胞、禅善天气降为胎、梵监天气降具真魂，寂然天气降具魄，波罗尼密不骄乐天气降化胆，洞玄天气降化腑，灵化天气降明窍，高虚天气降具三部八景之形，无想无结无爱天气降具神，“以阳气为魂，阴气为魄，阴阳既济，形神化生”，“三关五脏，六腑九宫，金楼玉室，十二重门，紫户玉阁，三万六千关节，根源本始。……
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