秦观在一边看着，心里也佩服这两人，真真正正的当世大儒。其实他们看过了，心里怎么可能像表面上这么平静？从小耳濡目染，听了多少关于月亮的传说，结果今天晚上一看，上面不过是一片荒无人烟的山丘，儿时的无数幻想就此破灭。就是修身养性的功夫再好，也不可能如此平平静静地接受这个事实。
但他们是有学问的大儒，最是讲究这养气的功夫，今天晚上不管看到了什么，哪怕一凑到镜前看见个仙女直直飞过来，他们都要这样一脸无所谓，好像都是当然发生的事。泰山崩于前而不动声色，尚书不是普通人，哪怕是硬装，他们也要装出这副样子。
“李兄，天文台可是个利器，从此以后，天空虽远，也一览无遗。今夜观天象，必将载诸史册，流传后世！”
李钦点了点头：“是啊，什么事情都是眼睛看见了才靠得住。以前观月看星时就想，月亮上是什么样子，太阳又是什么样的呢？难道真有天上的神仙？现在用望远镜看就能知道？”
“李伯父，望远镜是聚拢光线到人的眼里来，所以看到的东西比平时强烈，比平时看得更加清楚。太阳白天眼睛就不能直视，用望远镜去看，只怕会毁伤眼睛。”
“看来这望远镜也只能在晚上观天象。不过看看月亮是个什么样子的其实只是关系到一些神话传说。但是星象确要保密，不能随意外传。”
原来古人在星象学中星座状态的意义非常重大，特别是紫薇星宫。多少年的流传，这星宫代表着帝王，代表着朝廷，代表着整个国家的命运。这星宫中的几颗星星被赋予了太多的意义，而且著之经典，一直都说主宰着人间芸芸众生的命运。再是相信子不语怪力乱神，也不会把这些等闲视之。
古代天文学披上迷信的外衣，其中仍有很多现代意义上的天文知识。中国古人非常聪明，早在上古时代就开始将满天星斗划分成群为它们取名，到了三国时期，由天文学家陈卓统一全天星官，形成了以“三垣二十八宿”为代表的中国传统星官体系。到隋代时出现了《步天歌》，以生动的韵文将周天恒星连缀在一起，弥补了星图难以流传、文字不够形象的缺点，做到了“名中有图，言下见象”，由此繁难而神秘的星空因它而变得平易而充满诗意。
“是，其实我只是想弄明白，这月亮为什么会有阴晴圆缺。为什么会有日食月食？”
“哦！月亮千百年来都是这样挂在星空中，周而复始，循环不息。”
“李太白说过‘今人不见古时月，今月曾经照古人。’现在的我们再也写不出这么优美的诗句。但是，现在我们能通过科学来辨别月亮到底是什么样的，它离我们有多远。”
“贤侄，月亮离我们多远真能算出来？我夜观星象这么多年也没有听说。是用你说的科学算出来的吗？”
“是的，能算出来！科学就是道法自然，无所不包。证道得法，依法施术。科学就是寻找证道的途经。”
“那月亮离我们有多远怎么算？就是用你的道，你的法？”
“只要知道了道，就知道了本源，法是寻找本源的术。自然就是自有永有的，永不改变的，存在不为人知的道。从我们不知道木棍是可做为工具，到知道后变为工具的成长，再到后来我们再在工具上加上石头、铜、铁变成了更加好用的工具。我们就发现的术。”
“那太阳的距离是不是也可以算出来？”
“当然可以，其实方法都一样。不难！只要伯父答应小侄一个条件。”秦观这时终于露出了自己的目的了，好难啊！兜这么一个大圈子。
“哈…哈…！你小子，有什么尽管对你伯父直说。不要兜圈子，讲条件？”梁材在一旁解围道。
“那小侄当伯父答应了做刊物的主篇，小侄想办两本月刊。就像朝廷的邸报一样，不过咱们这个是一个月一期。主要是刊登人们认识到自然里面的事物规律，叫道法自然，简称自然。
另一本是刊登人们认识万物本源的术，叫科学道法，简称科学。”秦观也不管这样做是不是对的，挂羊头卖狗肉也好，推行的阻力也小很多。……
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但他们是有学问的大儒，最是讲究这养气的功夫，今天晚上不管看到了什么，哪怕一凑到镜前看见个仙女直直飞过来，他们都要这样一脸无所谓，好像都是当然发生的事。泰山崩于前而不动声色，尚书不是普通人，哪怕是硬装，他们也要装出这副样子。
“李兄，天文台可是个利器，从此以后，天空虽远，也一览无遗。今夜观天象，必将载诸史册，流传后世！”
李钦点了点头：“是啊，什么事情都是眼睛看见了才靠得住。以前观月看星时就想，月亮上是什么样子，太阳又是什么样的呢？难道真有天上的神仙？现在用望远镜看就能知道？”
“李伯父，望远镜是聚拢光线到人的眼里来，所以看到的东西比平时强烈，比平时看得更加清楚。太阳白天眼睛就不能直视，用望远镜去看，只怕会毁伤眼睛。”
“看来这望远镜也只能在晚上观天象。不过看看月亮是个什么样子的其实只是关系到一些神话传说。但是星象确要保密，不能随意外传。”
原来古人在星象学中星座状态的意义非常重大，特别是紫薇星宫。多少年的流传，这星宫代表着帝王，代表着朝廷，代表着整个国家的命运。这星宫中的几颗星星被赋予了太多的意义，而且著之经典，一直都说主宰着人间芸芸众生的命运。再是相信子不语怪力乱神，也不会把这些等闲视之。
古代天文学披上迷信的外衣，其中仍有很多现代意义上的天文知识。中国古人非常聪明，早在上古时代就开始将满天星斗划分成群为它们取名，到了三国时期，由天文学家陈卓统一全天星官，形成了以“三垣二十八宿”为代表的中国传统星官体系。到隋代时出现了《步天歌》，以生动的韵文将周天恒星连缀在一起，弥补了星图难以流传、文字不够形象的缺点，做到了“名中有图，言下见象”，由此繁难而神秘的星空因它而变得平易而充满诗意。
“是，其实我只是想弄明白，这月亮为什么会有阴晴圆缺。为什么会有日食月食？”
“哦！月亮千百年来都是这样挂在星空中，周而复始，循环不息。”
“李太白说过‘今人不见古时月，今月曾经照古人。’现在的我们再也写不出这么优美的诗句。但是，现在我们能通过科学来辨别月亮到底是什么样的，它离我们有多远。”
“贤侄，月亮离我们多远真能算出来？我夜观星象这么多年也没有听说。是用你说的科学算出来的吗？”
“是的，能算出来！科学就是道法自然，无所不包。证道得法，依法施术。科学就是寻找证道的途经。”
“那月亮离我们有多远怎么算？就是用你的道，你的法？”
“只要知道了道，就知道了本源，法是寻找本源的术。自然就是自有永有的，永不改变的，存在不为人知的道。从我们不知道木棍是可做为工具，到知道后变为工具的成长，再到后来我们再在工具上加上石头、铜、铁变成了更加好用的工具。我们就发现的术。”
“那太阳的距离是不是也可以算出来？”
“当然可以，其实方法都一样。不难！只要伯父答应小侄一个条件。”秦观这时终于露出了自己的目的了，好难啊！兜这么一个大圈子。
“哈…哈…！你小子，有什么尽管对你伯父直说。不要兜圈子，讲条件？”梁材在一旁解围道。
“那小侄当伯父答应了做刊物的主篇，小侄想办两本月刊。就像朝廷的邸报一样，不过咱们这个是一个月一期。主要是刊登人们认识到自然里面的事物规律，叫道法自然，简称自然。
另一本是刊登人们认识万物本源的术，叫科学道法，简称科学。”秦观也不管这样做是不是对的，挂羊头卖狗肉也好，推行的阻力也小很多。……
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