金老的作品中对美足的刻画是入木三分。经典的如对阿紫双足的描写“一双雪白晶莹的小脚，当真是如玉之润，如缎之柔”，“十个脚趾的趾甲都作淡红色，像十片小小花瓣”，充分表现了足之美。又如倚天屠龙记中有一段张无忌与赵敏同陷地牢，张无忌为出去救众人，点了赵敏穴道，抓起赵敏的脚，用其九阳真功真气游于她两足掌心涌泉穴的，最终使赵敏打开地牢的描写，看了之后让人与赵敏一样都荡漾不已。
而之后赵敏对张无忌情根深种，也大概是从张无忌这“无礼之举”始。
古代女性对脚的保护，不亚于其身体的任何部位。脱袜裸足之举，也可认为是女子失德之处。当然现在思想解放，女性可以自由展现自身身体之美，而不用受什么道德压迫。
所以金老在书中所写赵敏“心中不禁一荡”，“满面羞红”，“心中起了异样的感觉”，是完全描绘出了当时一种旖旎风光，让人想入非非之景。后来赵敏对张无忌情意绵绵，多半是因为在此“失身”于他。
《水浒传》中西门庆与潘金莲一节，对此就有了实例的描述。王婆计献西门庆，让他借机会摸潘金莲的脚，以探潘金莲态度，金莲知其意，也不反抗，才有了后来西门庆与潘金莲的暗合之好。
所以这也正是“失足”即“失身”之涵义。
当然袁野没有什么恋足癖，他也会觉得美足之美，但还远没有达到这种近乎变态的程度。说变态其实也不准确，因为个体差异，对美的追求即有了天差地别。不能说什么样的是美，什么样的是丑，个人感官不同，结论自然就有不同。
别人喜欢什么样的事物与旁人毫无干系，而站在道德的制高点上谴责别人喜好的人，却是恶劣的道德绑架行为了。
心理学家认为的恋足癖的缘由是在于能满足心理的快感，但精神学家认为的是潜意识中有对某件事的恐惧，所以转移到了别处。
这两种观点现在看来是太过于狭隘，即行为本身没有什么对错之分，每个人都有权利选择自己爱恋的对象，只要是在正常的范围内，不做出对别人有害的事，都应该被人所接受。
本章完
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而之后赵敏对张无忌情根深种，也大概是从张无忌这“无礼之举”始。
古代女性对脚的保护，不亚于其身体的任何部位。脱袜裸足之举，也可认为是女子失德之处。当然现在思想解放，女性可以自由展现自身身体之美，而不用受什么道德压迫。
所以金老在书中所写赵敏“心中不禁一荡”，“满面羞红”，“心中起了异样的感觉”，是完全描绘出了当时一种旖旎风光，让人想入非非之景。后来赵敏对张无忌情意绵绵，多半是因为在此“失身”于他。
《水浒传》中西门庆与潘金莲一节，对此就有了实例的描述。王婆计献西门庆，让他借机会摸潘金莲的脚，以探潘金莲态度，金莲知其意，也不反抗，才有了后来西门庆与潘金莲的暗合之好。
所以这也正是“失足”即“失身”之涵义。
当然袁野没有什么恋足癖，他也会觉得美足之美，但还远没有达到这种近乎变态的程度。说变态其实也不准确，因为个体差异，对美的追求即有了天差地别。不能说什么样的是美，什么样的是丑，个人感官不同，结论自然就有不同。
别人喜欢什么样的事物与旁人毫无干系，而站在道德的制高点上谴责别人喜好的人，却是恶劣的道德绑架行为了。
心理学家认为的恋足癖的缘由是在于能满足心理的快感，但精神学家认为的是潜意识中有对某件事的恐惧，所以转移到了别处。
这两种观点现在看来是太过于狭隘，即行为本身没有什么对错之分，每个人都有权利选择自己爱恋的对象，只要是在正常的范围内，不做出对别人有害的事，都应该被人所接受。
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