道三君之所以如此宠爱浓姬，独将其视为掌上明珠百般呵护，与浓姬的聪慧和独立的性格有很大的关系。
说历史上的女人都没有作用说，肯定是一个很大的谬误。
其实真正战争的本质也是围绕着经济利益，围绕着每个争夺江山的人的家室女人们，在推送和旋转着人类的历史，人类的社会......
毕竟帝皇也好，藩主，领主也好，都是为了自己的家族在奋斗。
家族里面还少得了女人的作用？华夏的历史，从秦王嬴政到满清的没落，这里面。那一个历史时期，哪一个历史背景下，离开过女人的政治身影？
政治婚姻，归蝶与信长的婚姻生活，于是，也一直是后世感兴趣的热门话题。
那些被政治婚姻绑在了一起的，曾经历史上的少年少女们，各自心中对隐藏的利益关系又事实非常了解，个性也都是不输给对方的强悍和高傲，确实是非常奇妙的历史，政治，经济和婚姻组合。
或许历史剧就是以这些为核心，旋转变化了数千年，讲述了无数个悲欢离合的精彩故事......
归蝶与其说是织田信长的贤惠内助，倒不如说是信长的战友。
由于斋藤道三对自己儿子斋藤义龙并不满意，有意将美浓一国送给女婿信长，从此引来杀身之祸，在长良川之战中战死，在道三临死时，立下遗书，将美浓送给了女婿，并要其替他报仇。
这遗书自然给予了信长之后大军进攻美浓的正当理由，由此踏出天下布武的第一步，信长后来便以为道三报仇为名，屡屡与斋藤家战争，终于在1567年时得到美浓。
但是从此以后，浓姬的消息在历史上可以说是完全消失。
有说法是信长得到美浓之前已经亡故；也有说法是在安土时期，归蝶作为安土殿成为安土城的女主人而退居幕后，或信长将其送回到美浓明智家。
或许真正由于她虽然美丽，但是作为女儿而不能生育，在信长的私生活里，信长的侧室，生驹吉乃比浓姬显得更加重要，但浓姬一直保持着正室的地位。
而日本史书往往对没有生育的大名的妻妾记载资料很少，以至于她完全就被一直忽略，甚至于没有被记载。
所以书写历史的，如果带着个人的意见和历史的偏见，这样保留下来的历史，并不真实。
据山冈庄八的小说《织田信长》所写，在本能寺之变时，浓姬与信长共生死，但这并不是事实。
因为据野史中的记载，当时在本能寺遇害的女性是一位叫阿能局的侍女，恰好“能”与“浓”的发音相同，就被该作者拿来作事实文章了。
自然写小说的都是以新奇出彩的噱头来吸引看客，至于是否历史属实，他不负法律责任。我们后人给予差评也是枉然......
而在本能寺事变时，随众逃出来的女眷们，后来事实都被织田家的家老送回织田信长安土城。
而后不久，伤失夫君的女子，依照当时的日本惯例得削发为尼。
再后来，蒲生贤秀与蒲生氏乡父子，则从安土城将信长的妻妾都迎到日野城去。
在这些妻妾中，有一位叫“安土殿”的，后来在清州会议后由织田信雄以六百贯知行奉养照顾，而这个安土殿后来在1612年亡故，享年七十九岁，法名“养华院殿要津妙法大姊”，葬在京都的大德寺总见院。
我们只能从一个未知的角度去推断，由于信雄不可能无缘无故照顾一位和自己没血缘的，还是属于父亲的妻妾。
因此有些人以此认为，所谓的安土夫人，就是信长的正室浓姬。
不过信长另外有一位侧室阿锅也是在这一年过世，也葬在大德寺总见院，因此也有人不认同这个养华院是浓姬。虽然如此，浓姬的后半生依然系个谜团。
本章完
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说历史上的女人都没有作用说，肯定是一个很大的谬误。
其实真正战争的本质也是围绕着经济利益，围绕着每个争夺江山的人的家室女人们，在推送和旋转着人类的历史，人类的社会......
毕竟帝皇也好，藩主，领主也好，都是为了自己的家族在奋斗。
家族里面还少得了女人的作用？华夏的历史，从秦王嬴政到满清的没落，这里面。那一个历史时期，哪一个历史背景下，离开过女人的政治身影？
政治婚姻，归蝶与信长的婚姻生活，于是，也一直是后世感兴趣的热门话题。
那些被政治婚姻绑在了一起的，曾经历史上的少年少女们，各自心中对隐藏的利益关系又事实非常了解，个性也都是不输给对方的强悍和高傲，确实是非常奇妙的历史，政治，经济和婚姻组合。
或许历史剧就是以这些为核心，旋转变化了数千年，讲述了无数个悲欢离合的精彩故事......
归蝶与其说是织田信长的贤惠内助，倒不如说是信长的战友。
由于斋藤道三对自己儿子斋藤义龙并不满意，有意将美浓一国送给女婿信长，从此引来杀身之祸，在长良川之战中战死，在道三临死时，立下遗书，将美浓送给了女婿，并要其替他报仇。
这遗书自然给予了信长之后大军进攻美浓的正当理由，由此踏出天下布武的第一步，信长后来便以为道三报仇为名，屡屡与斋藤家战争，终于在1567年时得到美浓。
但是从此以后，浓姬的消息在历史上可以说是完全消失。
有说法是信长得到美浓之前已经亡故；也有说法是在安土时期，归蝶作为安土殿成为安土城的女主人而退居幕后，或信长将其送回到美浓明智家。
或许真正由于她虽然美丽，但是作为女儿而不能生育，在信长的私生活里，信长的侧室，生驹吉乃比浓姬显得更加重要，但浓姬一直保持着正室的地位。
而日本史书往往对没有生育的大名的妻妾记载资料很少，以至于她完全就被一直忽略，甚至于没有被记载。
所以书写历史的，如果带着个人的意见和历史的偏见，这样保留下来的历史，并不真实。
据山冈庄八的小说《织田信长》所写，在本能寺之变时，浓姬与信长共生死，但这并不是事实。
因为据野史中的记载，当时在本能寺遇害的女性是一位叫阿能局的侍女，恰好“能”与“浓”的发音相同，就被该作者拿来作事实文章了。
自然写小说的都是以新奇出彩的噱头来吸引看客，至于是否历史属实，他不负法律责任。我们后人给予差评也是枉然......
而在本能寺事变时，随众逃出来的女眷们，后来事实都被织田家的家老送回织田信长安土城。
而后不久，伤失夫君的女子，依照当时的日本惯例得削发为尼。
再后来，蒲生贤秀与蒲生氏乡父子，则从安土城将信长的妻妾都迎到日野城去。
在这些妻妾中，有一位叫“安土殿”的，后来在清州会议后由织田信雄以六百贯知行奉养照顾，而这个安土殿后来在1612年亡故，享年七十九岁，法名“养华院殿要津妙法大姊”，葬在京都的大德寺总见院。
我们只能从一个未知的角度去推断，由于信雄不可能无缘无故照顾一位和自己没血缘的，还是属于父亲的妻妾。
因此有些人以此认为，所谓的安土夫人，就是信长的正室浓姬。
不过信长另外有一位侧室阿锅也是在这一年过世，也葬在大德寺总见院，因此也有人不认同这个养华院是浓姬。虽然如此，浓姬的后半生依然系个谜团。
本章完
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