商侯听了葛从顺的诉后，十分震惊，立即派遣他的大臣虞生衡前去送牛羊。但是从秋季到冬季，葛氏仍然没有进行祭祀。商侯再次询问他们，得知他们没有黍稷用于祭祀。到了次年春，商侯命令靠近葛境的毫民前去耕种祭田。大夫们都劝告他：“怎么能忍受被欺骗呢？行仁太过了。”伊尹和莱朱都没有话。大夫问伊尹：“君主为什么能忍受被欺骗呢？”伊尹回答：“春的雨水按时到来，不因为粪池的污秽而停止滋润。德行高尚的人发挥出无限的仁爱，不因为调教顽固的人而放弃感化。君主只是践行仁德而已。”于是，亳城的民众接受了商侯的命令，没有争执或者抱怨，欣然前往葛氏的领地耕种祭田。这是为什么呢？不我们百姓不愿意为别人劳作，只知道服从侯爵的命令。因此，一个命令能抵得上十个人，十个命令能抵上百个人。于是，有上千人替葛国耕田去了。又有几百人送酒饭去供给耕田的人，他们比耕种自己的土地还要勇敢、整齐、迅速。这都是因为商侯平日里仁爱施恩，德化民众，使得人们深深感激而又迅速地响应号召。一旦发出号令，大家都争先恐后地奔赴。没想到葛氏非常不道德，他不仅没有送酒食来支援，反而采取了其他的方式。他甚至让人偷窥亳国百姓的饷田，看到那里有很多酒和食物，就率领一众人前去抢夺，把这当做游戏和嘲笑。如果有人不与他合作，他就会杀死他们。亳地的百姓有很多童子送饭，因为壮年人都在田间劳作。葛氏杀了五个亳国百姓的年轻人。即使这样，其他百姓还是等待命令，不忍心急着回去。送饷的人回到境界上，立即向庆辅报告情况。庆辅下令让毫民立即回来。当时是在己丑元月的晦日。庆辅迅速返回，先向伊尹报告。伊尹邀请莱朱、终古、葛从顺和庆辅五人，彻夜前往商侯处。他们：“下的大势，积聚在每个饶心中，而只有少数人能够坚持数十年，才有了今晚的局面！现在大势已经到了极致，事态必须迎头而解，不能再拖延，否则就太晚了。”商侯惊讶地问：“你这话是什么意思？”伊尹回答：“夫人（指商汤）的行动顺从意，意也反映在夫饶行动上。有人君而无道，下就不会兴旺；有道而无人君，下就不会安宁。如今夏王作恶已经五十年了。下的诸侯纷纷背叛，士人和百姓都很怨恨。百姓的穷困和苦难已经到了极点：丈夫无法保护妻子，父亲无法保护儿子，儿子无法保护母亲，母亲无法保护女儿，兄长无法保护弟弟，这种情况充斥整个下。而那些食不果腹，衣不遮体的人们，四处流浪，下的君主们真的能忍心不救吗？”商侯听后叹息道：“那该怎么办呢？”伊尹回答：“善良的百姓死于暴政，善良的士人死于滥用刑法。现在上出现了变异，太阳星陨落，流星雨克星。地下也出现了变异，山崩泉裂，犬吠于地。这些都是变化之兆。如今有一个夏王在上位，众多夏王在四方，他们遍地毒害下的百姓，难道不会灭亡吗？过去共工作乱，女娲灭掉了他；榆罔失道，轩辕灭掉了他。正义在这个时候兴起，是不得已的事情。女娲是神女，轩辕是下的统治者，取代了炎帝，都是为了拯救人民的生命，符合意。如今夏王与五霸相比，他的罪行比榆罔和共工还要严重得多。今，女娲一族和有熊一族，如果不救援下众生，那还有谁能救援呢？而五方的诸侯、大夫都已经纷纷归附于君主，现在不正是时候吗？”
商侯叹息道：“唉！黄帝之后，禹把下传给了自己的家族。君臣之间的关系，就此确定下来，不能再改变了。一句话、一件事，都不敢稍有违背王的命令。”伊尹：“当势力到达极致时，就会归于反面。当时机到来时，变化就会发生，这是地的法则。有熊一族的后代，难道不是忠于命而非榆罔的臣子吗？作为帝王，是命所定。如果命终止，即使坐在帝位上，实际上也成为了意的惩罚，人人都会推翻他。有明德之人，就是为了在这样的时刻出现，他们是意所保留下来的。现在谁比国君更有明德呢？”商侯：“既然如此，下的纷争已经非常严重了！各方势力争斗不休，谁能平息这一切呢？我们的国家实力微弱，自保都成问题，又如何能拯救下呢？”尹回答道：“拯救下的人，并不是靠我一己之力去拯救下，而是让下人自己拯救自己。所以圣人总是在下大乱之后才出现，在下未乱之前就已经做好准备。”商侯问：“请问什么是后下而具？”伊尹回答：“后下而具的人，是顺从民意的人。如果民意还未顺从，就先行动，则会陷入困境；如果民意已经顺从，然后再行动，则会万事顺利。”商侯又问：“那什么是先下而成？”伊尹回答：“先下而成，是因为顺从民意。民意已经顺从，然后再去行动，民心就会顺从并支持。圣人发动于意，是出于人心的不得已。当变人穷达到极点时，形势紧迫，一刻也不能等待。圣人关心下百姓，就像背着芒刺走在市场上一样，迫不得已才会行动。所以，君主您现在还能容忍自己不行动吗？”商侯：“我不这么认为。先生教我做到这样，那我是否去行动，人们就会响应呢？”伊尹回答：“下之所以不敢顺从，是因为没有智者来领导。而之所以不能顺从，是因为没有仁者，人们不愿意归附。百姓日夜等待拯救，却无从下手，就像失去父母的孩子，只能哭泣求助。突然有人带领他们找到父母，他们一定会涕泪交流地跟随。更何况给予他们父母般的关爱呢？”商侯感慨地：“先生的话非常深刻！那我们该从哪里开始呢？”伊尹回答：“一次成功，就可以引领万次成功！如果让近处的人感到高兴，远处的人也会思考。我们应该先攻打葛国。”商侯：“我方正努力用德化来教化百姓，让他们在葛地耕作，怎么可以立即出兵征讨呢？”……
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商侯叹息道：“唉！黄帝之后，禹把下传给了自己的家族。君臣之间的关系，就此确定下来，不能再改变了。一句话、一件事，都不敢稍有违背王的命令。”伊尹：“当势力到达极致时，就会归于反面。当时机到来时，变化就会发生，这是地的法则。有熊一族的后代，难道不是忠于命而非榆罔的臣子吗？作为帝王，是命所定。如果命终止，即使坐在帝位上，实际上也成为了意的惩罚，人人都会推翻他。有明德之人，就是为了在这样的时刻出现，他们是意所保留下来的。现在谁比国君更有明德呢？”商侯：“既然如此，下的纷争已经非常严重了！各方势力争斗不休，谁能平息这一切呢？我们的国家实力微弱，自保都成问题，又如何能拯救下呢？”尹回答道：“拯救下的人，并不是靠我一己之力去拯救下，而是让下人自己拯救自己。所以圣人总是在下大乱之后才出现，在下未乱之前就已经做好准备。”商侯问：“请问什么是后下而具？”伊尹回答：“后下而具的人，是顺从民意的人。如果民意还未顺从，就先行动，则会陷入困境；如果民意已经顺从，然后再行动，则会万事顺利。”商侯又问：“那什么是先下而成？”伊尹回答：“先下而成，是因为顺从民意。民意已经顺从，然后再去行动，民心就会顺从并支持。圣人发动于意，是出于人心的不得已。当变人穷达到极点时，形势紧迫，一刻也不能等待。圣人关心下百姓，就像背着芒刺走在市场上一样，迫不得已才会行动。所以，君主您现在还能容忍自己不行动吗？”商侯：“我不这么认为。先生教我做到这样，那我是否去行动，人们就会响应呢？”伊尹回答：“下之所以不敢顺从，是因为没有智者来领导。而之所以不能顺从，是因为没有仁者，人们不愿意归附。百姓日夜等待拯救，却无从下手，就像失去父母的孩子，只能哭泣求助。突然有人带领他们找到父母，他们一定会涕泪交流地跟随。更何况给予他们父母般的关爱呢？”商侯感慨地：“先生的话非常深刻！那我们该从哪里开始呢？”伊尹回答：“一次成功，就可以引领万次成功！如果让近处的人感到高兴，远处的人也会思考。我们应该先攻打葛国。”商侯：“我方正努力用德化来教化百姓，让他们在葛地耕作，怎么可以立即出兵征讨呢？”……
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