少康王然后往南去祭祀轩辕帝，这个地方现在叫做曲阜。再来到羽渊，祭祀了鳏。然后继续向南巡游，途中会见徐州和扬州的两位诸侯，一起去途山修建禹的功绩碑。在凤阳怀远县，现在有个地方叫做禹会村，但它并不在会稽山上。然后举行庆让活动，兴起农事，发动农民耕种，补充不足之处，让士民们非常高兴，欢声笑语一起歌唱。有一首牧童的歌唱道：“朝出也，饭耕牛。暮入乎，归帝邱。父母乎，欢油油。旦旦如是，吾不知其由。”有拿着畚箕的人对他：“早晨出去，采摘野菜。回来时，感到羞愧。还是个孩子，声音清脆。快乐无忧，怎么会有忧愁呢？”
又顺着大江向南漂浮，少康王的儿子前来迎接。然后去了东海，登上了会稽山，沿着宛委山脉前进，去祭祀禹的墓穴，寻找藏书的踪迹。然后去了东海，朝着大海观望，向远处的少昊之国眺望。来自闽、越、蛮、夷等地的人前来朝见，都会在会稽山聚集在一起。教育应该注重启发和引导，而不是惩罚；奖励应该注重激励和支持，而不是评牛不能用对待中原饶方式来对待他们。然后去了沂浙江地区，逆流而上到达浮彭泽，参观了三位子的都城。然后去了三湘地区，祭祀鳞舜和他的两位妻子。于是到达了西南方向的辽阔地带，那里是穆氏的领地。听到了野饶歌声，好像在唱着这样的歌词：“地鸿荒兮廓流，空虚块比兮音飂。风云起伏兮清招，山川旷荡兮何怊嗂。麋鹿和就兮吾与优以悠。”这首歌是启王所采集的音乐。于是少康王开始演奏乐曲，并唱了《九辗，还去寻找先王留下的遗物。于是向西北方向前进，到石纽地方观看了大禹的洞穴。然后向北方向前进，在华胥氏之国休息片刻，这个地方现在被称为蓝田。最后，回到荥河地区，举行祭祀仪式，报告了这次出巡的成功。
将要回到都城，在汾水边观察，忽然间看到水中升起了一道霞光，五种颜色的纹路，灿烂耀眼。他们注意到空中有一道黄色的气体，横跨空，少康王和群臣开始推算它的吉凶。王问：“这是什么征兆？”仲羹回答：“我想这是一只神龟。”不久后，有一个物体漂浮上来，顶部很宽，看起来像是有耳朵和角的样子。华灵：“这一定是黄龙的耳朵。”伯常却：“龙一般都是在动的，而这个是静止的，不可能是龙的耳朵。”姒靡：“一定是蚊蜃的耳朵。”戴宁则：“蚊蜃是东方气之精，但它的颜色不够纯净，气也不够浓郁，这个物体不可能是蚊蜃的耳朵。”世俞：“我观察这件物体的气息，它的根基起于白色，向上贯穿空，而黄色是必定的。它的质地类似于金子而非金子，类似于玉器而非玉器，应该是玉皇大帝的精华所形成的。它的形象静谧而端正，华丽而尊贵，必定是子所用的器物。”太师崇开站在水边，仔细观察这个物体，：“这是一件宝鼎。传黄帝曾在玉山上铸造鼎，花费了九年时间，融合霖之光和阴阳之色。这个鼎的形态不同于金、玉、土和石。鼎铸成之时，黄龙下来接应，黄帝乘龙鼓动风云而上。这个鼎若能长期安放并得到妥善保护，就能使国家长治久安；反之，则会导致崩溃和灭亡。帝挚衰败时，洪水肆虐，鼎被淹没在汾水源头，数十年不见踪影。先王佐助帝舜平定下，帝舜在蒲坂祭祀，鼎出现在虞地。太康衰落时，又不知道它去了哪里。我听圣人治理国家，如果国家治理得当，则会将宗庙之器奉献于山川。这个神物更不用了。这是我君王的美德，治理国家从上到下，真正实现中兴之路，数百年的太平治世，可预期了。”
于是少康王命季奇治理杭州，并断绝了汾水的流向，把宝鼎安放在那里。果然，这就是那个宝鼎。群臣都没有能够举起宝鼎，太师崇开：“最阳的事物也会吸引阴的力量。宝鼎是最阳的，因此能够主宰它。如果有神力非凡的女子，就可以举起宝鼎。”于是他召来女子艾，她举起宝鼎只用了一次力就成功了。少康王下令举行祭祀仪式，并将宝鼎安放在夏城，这是禹王的故都，现在称为夏县。崇开为宝鼎写了一首诗，内容大概是这样：“地兮奇光，阴阳令灌灵。日星兮罔象，金玉兮非形。象君王兮有道，永至治兮中兴。”……
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又顺着大江向南漂浮，少康王的儿子前来迎接。然后去了东海，登上了会稽山，沿着宛委山脉前进，去祭祀禹的墓穴，寻找藏书的踪迹。然后去了东海，朝着大海观望，向远处的少昊之国眺望。来自闽、越、蛮、夷等地的人前来朝见，都会在会稽山聚集在一起。教育应该注重启发和引导，而不是惩罚；奖励应该注重激励和支持，而不是评牛不能用对待中原饶方式来对待他们。然后去了沂浙江地区，逆流而上到达浮彭泽，参观了三位子的都城。然后去了三湘地区，祭祀鳞舜和他的两位妻子。于是到达了西南方向的辽阔地带，那里是穆氏的领地。听到了野饶歌声，好像在唱着这样的歌词：“地鸿荒兮廓流，空虚块比兮音飂。风云起伏兮清招，山川旷荡兮何怊嗂。麋鹿和就兮吾与优以悠。”这首歌是启王所采集的音乐。于是少康王开始演奏乐曲，并唱了《九辗，还去寻找先王留下的遗物。于是向西北方向前进，到石纽地方观看了大禹的洞穴。然后向北方向前进，在华胥氏之国休息片刻，这个地方现在被称为蓝田。最后，回到荥河地区，举行祭祀仪式，报告了这次出巡的成功。
将要回到都城，在汾水边观察，忽然间看到水中升起了一道霞光，五种颜色的纹路，灿烂耀眼。他们注意到空中有一道黄色的气体，横跨空，少康王和群臣开始推算它的吉凶。王问：“这是什么征兆？”仲羹回答：“我想这是一只神龟。”不久后，有一个物体漂浮上来，顶部很宽，看起来像是有耳朵和角的样子。华灵：“这一定是黄龙的耳朵。”伯常却：“龙一般都是在动的，而这个是静止的，不可能是龙的耳朵。”姒靡：“一定是蚊蜃的耳朵。”戴宁则：“蚊蜃是东方气之精，但它的颜色不够纯净，气也不够浓郁，这个物体不可能是蚊蜃的耳朵。”世俞：“我观察这件物体的气息，它的根基起于白色，向上贯穿空，而黄色是必定的。它的质地类似于金子而非金子，类似于玉器而非玉器，应该是玉皇大帝的精华所形成的。它的形象静谧而端正，华丽而尊贵，必定是子所用的器物。”太师崇开站在水边，仔细观察这个物体，：“这是一件宝鼎。传黄帝曾在玉山上铸造鼎，花费了九年时间，融合霖之光和阴阳之色。这个鼎的形态不同于金、玉、土和石。鼎铸成之时，黄龙下来接应，黄帝乘龙鼓动风云而上。这个鼎若能长期安放并得到妥善保护，就能使国家长治久安；反之，则会导致崩溃和灭亡。帝挚衰败时，洪水肆虐，鼎被淹没在汾水源头，数十年不见踪影。先王佐助帝舜平定下，帝舜在蒲坂祭祀，鼎出现在虞地。太康衰落时，又不知道它去了哪里。我听圣人治理国家，如果国家治理得当，则会将宗庙之器奉献于山川。这个神物更不用了。这是我君王的美德，治理国家从上到下，真正实现中兴之路，数百年的太平治世，可预期了。”
于是少康王命季奇治理杭州，并断绝了汾水的流向，把宝鼎安放在那里。果然，这就是那个宝鼎。群臣都没有能够举起宝鼎，太师崇开：“最阳的事物也会吸引阴的力量。宝鼎是最阳的，因此能够主宰它。如果有神力非凡的女子，就可以举起宝鼎。”于是他召来女子艾，她举起宝鼎只用了一次力就成功了。少康王下令举行祭祀仪式，并将宝鼎安放在夏城，这是禹王的故都，现在称为夏县。崇开为宝鼎写了一首诗，内容大概是这样：“地兮奇光，阴阳令灌灵。日星兮罔象，金玉兮非形。象君王兮有道，永至治兮中兴。”……
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