卧囚于地，以门关辗其腹，号为“肉飗饦”，横木关手足转之，号“晒翅”；
所谓门关，一般而言说的是顶城门用的杠子或门闩，用硬木制成，又重又长，能举起门关的人都很不简单，用到刑具里，尺寸虽然减小，但仍然可以想象它应当是圆柱或者方形的实木杆子或者柱子，这刑罚实施起来，大约就是关在犯人腹部来回辗，而发明这两项刑罚的人敬羽，是肃宗时候的监察御史。
掘地为坑，实以棘刺，以败席覆上，领囚临坑讯之，必坠其中，万刺攒之，这是“万刺坑刑”；
发明这刑罚的人，也是敬羽。
累日节食，连宵缓问，昼夜摇撼，使不得眠，号曰“宿囚”，这刑罚应该不需我解释大家都能明白，就是不让人吃饭睡觉，连续不断的拷问。。。。
凿空投隙，相矜以残，泥耳笼头，枷研楔毂，折胁签爪，悬发熏耳，卧邻秽溺，曾不聊生，号为“狱持”；
发明这两项刑罚的人，武则天最宠信的酷吏索元礼。
取大瓮，以炭四周炙之，令囚入中，这是大家都熟悉的“请君入瓮”，正式的刑名叫做“烹煮瓮刑”，是酷吏来俊臣发明的，后来他也死于这刑罚。
令寝处粪秽，备诸苦毒，自非身死，终不得出，这是粪便刑；
援刀自刳其腹，取蛆虫啃咬之，这是蛆虫刑。
两项刑罚原本是狱吏用来对付不服管教的犯人用的，永徽时传入后宫，武珝用来对付过宿敌王皇后和萧淑妃。
酷刑阴毒，而唐朝人民也彪悍，“城中食尽，冻馁死者不可胜数，或卧未死肉已为人所割。市中卖肉，斤值钱百，犬肉值五百。”人还没有死，肉已经被割走。
当然，那已经是唐末衰败的乱世，生出这些妖事也还可以理解，真正让我觉得唐朝人民彪悍的事例，还是则天神功元年六月初三，女皇下《暴来俊臣罪状制》，杀来俊臣，其人被斩于洛阳西市，行刑之日，年四十七，人皆相庆，曰：“今得背著床瞑矣！”（现在可以安心的睡觉了），刑后，争抉目、擿肝、醢其肉，须臾尽，以马践其骨（行刑后，众人争着将来俊臣尸身剜眼、剖肝、吃肉，转眼之间尸体就吃得干干净净，又骑着马践踏尸骨以泄愤。）
怎么看怎么觉得这一段血气重，诚然来俊臣是当死的，他折磨、刑求过很多名将功臣，又发明无数让人毛骨悚然的刑罚，洛阳人民对他恨之入骨是可以理解的，看到他死的时候拍手称快也是正常的，但之后争先恐后的去吃他的尸身，似乎就有点脱离常态了，如果史书记载的属实，那我只能说，彪悍的唐朝人民，但愿有朝一日我穿越的时候，不要落到唐朝和你们相逢，我有点怕。。。。。
PS，关于唐朝酷刑的列举，除了参考新唐书卷二百二十.列传第一百三十四 酷吏，也有参考网上一张帖子《唐朝十大酷刑》（不是不尊重作者，我试过了，地址贴不出来），不过老实说，我不是太赞同那作者的观点，“唐朝统治混乱没有法制，唐朝正是封建时代粗野武夫没文化的人势力全力最大的时期，唐朝所谓的法律根本约束不了上层极少数贵族，大多数平民阶层的命运就悲惨没有保证了。他们杀戮成性以杀人取乐，杀戮方法花养翻新，这样滋生出无数种杀人方法与酷刑。唐朝正是各种残酷狠毒暴行上演的剧场，唐朝是滋生出无数令人发指刑罚的温床。。。 ”
以酷刑的存在来证明唐朝没有法制，本身就是错误的，在逻辑上就推不动。
一个国家有没有法制，要看他是否有律法存在，不是看他是否有酷刑。
至少我是这么认为的。
本章完
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所谓门关，一般而言说的是顶城门用的杠子或门闩，用硬木制成，又重又长，能举起门关的人都很不简单，用到刑具里，尺寸虽然减小，但仍然可以想象它应当是圆柱或者方形的实木杆子或者柱子，这刑罚实施起来，大约就是关在犯人腹部来回辗，而发明这两项刑罚的人敬羽，是肃宗时候的监察御史。
掘地为坑，实以棘刺，以败席覆上，领囚临坑讯之，必坠其中，万刺攒之，这是“万刺坑刑”；
发明这刑罚的人，也是敬羽。
累日节食，连宵缓问，昼夜摇撼，使不得眠，号曰“宿囚”，这刑罚应该不需我解释大家都能明白，就是不让人吃饭睡觉，连续不断的拷问。。。。
凿空投隙，相矜以残，泥耳笼头，枷研楔毂，折胁签爪，悬发熏耳，卧邻秽溺，曾不聊生，号为“狱持”；
发明这两项刑罚的人，武则天最宠信的酷吏索元礼。
取大瓮，以炭四周炙之，令囚入中，这是大家都熟悉的“请君入瓮”，正式的刑名叫做“烹煮瓮刑”，是酷吏来俊臣发明的，后来他也死于这刑罚。
令寝处粪秽，备诸苦毒，自非身死，终不得出，这是粪便刑；
援刀自刳其腹，取蛆虫啃咬之，这是蛆虫刑。
两项刑罚原本是狱吏用来对付不服管教的犯人用的，永徽时传入后宫，武珝用来对付过宿敌王皇后和萧淑妃。
酷刑阴毒，而唐朝人民也彪悍，“城中食尽，冻馁死者不可胜数，或卧未死肉已为人所割。市中卖肉，斤值钱百，犬肉值五百。”人还没有死，肉已经被割走。
当然，那已经是唐末衰败的乱世，生出这些妖事也还可以理解，真正让我觉得唐朝人民彪悍的事例，还是则天神功元年六月初三，女皇下《暴来俊臣罪状制》，杀来俊臣，其人被斩于洛阳西市，行刑之日，年四十七，人皆相庆，曰：“今得背著床瞑矣！”（现在可以安心的睡觉了），刑后，争抉目、擿肝、醢其肉，须臾尽，以马践其骨（行刑后，众人争着将来俊臣尸身剜眼、剖肝、吃肉，转眼之间尸体就吃得干干净净，又骑着马践踏尸骨以泄愤。）
怎么看怎么觉得这一段血气重，诚然来俊臣是当死的，他折磨、刑求过很多名将功臣，又发明无数让人毛骨悚然的刑罚，洛阳人民对他恨之入骨是可以理解的，看到他死的时候拍手称快也是正常的，但之后争先恐后的去吃他的尸身，似乎就有点脱离常态了，如果史书记载的属实，那我只能说，彪悍的唐朝人民，但愿有朝一日我穿越的时候，不要落到唐朝和你们相逢，我有点怕。。。。。
PS，关于唐朝酷刑的列举，除了参考新唐书卷二百二十.列传第一百三十四 酷吏，也有参考网上一张帖子《唐朝十大酷刑》（不是不尊重作者，我试过了，地址贴不出来），不过老实说，我不是太赞同那作者的观点，“唐朝统治混乱没有法制，唐朝正是封建时代粗野武夫没文化的人势力全力最大的时期，唐朝所谓的法律根本约束不了上层极少数贵族，大多数平民阶层的命运就悲惨没有保证了。他们杀戮成性以杀人取乐，杀戮方法花养翻新，这样滋生出无数种杀人方法与酷刑。唐朝正是各种残酷狠毒暴行上演的剧场，唐朝是滋生出无数令人发指刑罚的温床。。。 ”
以酷刑的存在来证明唐朝没有法制，本身就是错误的，在逻辑上就推不动。
一个国家有没有法制，要看他是否有律法存在，不是看他是否有酷刑。
至少我是这么认为的。
本章完
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