要是两年前绝不能如此大意，当时外敌林立，各部都抱有敌意，随时可能会出现不可测的变故。
现在青城已经算是标准的内镇了，外围北部直到四千里外都有和记商团军驻守，漠北三汗到西北的赛音诺颜部，再到西南的河套地区，这些地方已经全部拿了下来。
等于是后世的半个内蒙加大半个外蒙，论影响力和实际控制还有晋北地区，对陕北和甘肃地区和记也有相当强的影响力存在着。
在向这些小伙子们挥手致意以后，蒋义带着护卫们已经走过来，昨晚也睡在军营里的夏希平等人也在营门处等候了。
当张瀚跨白马之后，校场传来了一阵阵的欢呼声。
当然不可避免的也有一些沮丧的声音，留守军人多半是一些还没有战斗经验的新兵，从他们以体能和队列训练为主看的出来。
这些新兵还没有够资格战场，他们还得经历半年以的骑马和技战术的训练才够格，在此之前只能在各处的军营里训练，野外拉练，行军训练，然后是驻守任务，最终当他们合格之后，才会有可能被派真正的战场。
在此时这些小伙子们只能用欢呼声替张瀚等人送行，也有人发出懊恼的叹息声。
在很多人看来可能打完林丹汗之后没有大仗可打了，这些来自大明的小家伙们还没有复杂的思想，根本没有想到有可能会有一天他们挥刀踏大明的土地。
“哲丹喇嘛愿向大人敬献哈达，祝大人此行一切顺利，消灭林丹汗这个丑类。”
出得军营不远，一群蒙古台吉和喇嘛们站在一起，四周围着很多青城的居民，当然也包括很多军司人员。
“多谢。”
张瀚跳马下来，由得那个黄教的小活佛将哈达挂在自己的脖间。
这东西算出城扔，此时也得给面子接下来，没必要为一个小细节去得罪人，何况黄教与林丹汗真的是生死大敌，出兵打林丹汗，最高兴的还不是和记下，而是这些黄教的喇嘛们。
一路前行，各个路口都有一些喇嘛在等着敬献哈达。
在青城其实喇嘛的数量已经减少了很多，和记的借口是进入之初喇嘛怀有敌意，和漠北的黄教领袖们和解之后，和记稍微放宽了一些禁令，喇嘛可以自由进出。
可是他们原本的寺庙都被征用了，只有少量的寺庙留存，根本容不下太多喇嘛进驻。
在此之前这些喇嘛们都是跑到鄂尔多斯的白城子的寺庙容身，那边几乎是一群寺庙建筑构成的城镇，他们在那边可以容身。
等张瀚带兵把白城子也打下来之后，这些喇嘛生怕白城子的寺庙也被征用，纷纷到青城来讨好，还好，时间推移过去，这些喇嘛发觉青城的和记高层并没有再征用他们寺庙的意思，纷纷放下心来。
这一次的仪式也是一种表态，自此之后，黄教承认张瀚在草原的地位，而张瀚适当的放宽一些禁令。
当然黄教想如历史那样在草原一家独大也是不可能了，大量的汉民进入，内地的佛寺和道观都纷纷进来，抢占了地盘，还有城隍庙关帝庙等寺庙纷纷建成，每个屯堡都会有一个小土地庙，对笃信这些神道又喜欢兼容并蓄的汉人来说，信奉黄教一家几乎是不可能的事情。
对这种宗教的宽容性令得外来的传教者们相当的无语，事实天主教的传教士们和喇嘛们有相同的感觉。
汉人很容易信神，你和他说起神怪之事他们都听的津津有味，特别是提起帝七天创世一类的事情，那些国人听的真是目不转睛。
叫他们信教也没有问题，反正多信个神仙不吃亏。
但涉及到只能信帝一个，有一半以的人退缩了，再涉及到一些戒律之事，如不能纳妾，九成以的士大夫转身走。
再有不能烧香，不能供奉木雕泥塑的神明一类，不能烧纸，这时九成以的普通百姓也掉头离开。
对张瀚来说这情形无疑有些好笑，还好他能在听报告时忍住笑意，并没有笑出声来。
涌出来的人群越来越多，还好有治安司的人负责组织，并没有出现混乱。……
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现在青城已经算是标准的内镇了，外围北部直到四千里外都有和记商团军驻守，漠北三汗到西北的赛音诺颜部，再到西南的河套地区，这些地方已经全部拿了下来。
等于是后世的半个内蒙加大半个外蒙，论影响力和实际控制还有晋北地区，对陕北和甘肃地区和记也有相当强的影响力存在着。
在向这些小伙子们挥手致意以后，蒋义带着护卫们已经走过来，昨晚也睡在军营里的夏希平等人也在营门处等候了。
当张瀚跨白马之后，校场传来了一阵阵的欢呼声。
当然不可避免的也有一些沮丧的声音，留守军人多半是一些还没有战斗经验的新兵，从他们以体能和队列训练为主看的出来。
这些新兵还没有够资格战场，他们还得经历半年以的骑马和技战术的训练才够格，在此之前只能在各处的军营里训练，野外拉练，行军训练，然后是驻守任务，最终当他们合格之后，才会有可能被派真正的战场。
在此时这些小伙子们只能用欢呼声替张瀚等人送行，也有人发出懊恼的叹息声。
在很多人看来可能打完林丹汗之后没有大仗可打了，这些来自大明的小家伙们还没有复杂的思想，根本没有想到有可能会有一天他们挥刀踏大明的土地。
“哲丹喇嘛愿向大人敬献哈达，祝大人此行一切顺利，消灭林丹汗这个丑类。”
出得军营不远，一群蒙古台吉和喇嘛们站在一起，四周围着很多青城的居民，当然也包括很多军司人员。
“多谢。”
张瀚跳马下来，由得那个黄教的小活佛将哈达挂在自己的脖间。
这东西算出城扔，此时也得给面子接下来，没必要为一个小细节去得罪人，何况黄教与林丹汗真的是生死大敌，出兵打林丹汗，最高兴的还不是和记下，而是这些黄教的喇嘛们。
一路前行，各个路口都有一些喇嘛在等着敬献哈达。
在青城其实喇嘛的数量已经减少了很多，和记的借口是进入之初喇嘛怀有敌意，和漠北的黄教领袖们和解之后，和记稍微放宽了一些禁令，喇嘛可以自由进出。
可是他们原本的寺庙都被征用了，只有少量的寺庙留存，根本容不下太多喇嘛进驻。
在此之前这些喇嘛们都是跑到鄂尔多斯的白城子的寺庙容身，那边几乎是一群寺庙建筑构成的城镇，他们在那边可以容身。
等张瀚带兵把白城子也打下来之后，这些喇嘛生怕白城子的寺庙也被征用，纷纷到青城来讨好，还好，时间推移过去，这些喇嘛发觉青城的和记高层并没有再征用他们寺庙的意思，纷纷放下心来。
这一次的仪式也是一种表态，自此之后，黄教承认张瀚在草原的地位，而张瀚适当的放宽一些禁令。
当然黄教想如历史那样在草原一家独大也是不可能了，大量的汉民进入，内地的佛寺和道观都纷纷进来，抢占了地盘，还有城隍庙关帝庙等寺庙纷纷建成，每个屯堡都会有一个小土地庙，对笃信这些神道又喜欢兼容并蓄的汉人来说，信奉黄教一家几乎是不可能的事情。
对这种宗教的宽容性令得外来的传教者们相当的无语，事实天主教的传教士们和喇嘛们有相同的感觉。
汉人很容易信神，你和他说起神怪之事他们都听的津津有味，特别是提起帝七天创世一类的事情，那些国人听的真是目不转睛。
叫他们信教也没有问题，反正多信个神仙不吃亏。
但涉及到只能信帝一个，有一半以的人退缩了，再涉及到一些戒律之事，如不能纳妾，九成以的士大夫转身走。
再有不能烧香，不能供奉木雕泥塑的神明一类，不能烧纸，这时九成以的普通百姓也掉头离开。
对张瀚来说这情形无疑有些好笑，还好他能在听报告时忍住笑意，并没有笑出声来。
涌出来的人群越来越多，还好有治安司的人负责组织，并没有出现混乱。……
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