高建答道：“其实《庄子·庚桑楚》里所的门，的就是万物都是从‘无’中产生的。现代的大爆炸学和庄子的无中生有有点相似，但从哲学的高度上看，还差零境界。我们通常认为物质是运动的主体，而运动是物质存在的客观表现。从现代弦理论来看，物质本身就是振动的弦或者波。不管从内涵来看，还是从外延来看，物质的本质就是运动（变化）。所谓静止的物质，其实是不存在的。离开运动谈空间正如离开物质谈空间，是没有意义的。”
“那我们如何理解那个‘门’呢？”
“所谓门者，实无门，是名门。如果你的心里还有一个‘无盈存在，你就不会找到它。你要破了对‘无’的执着，才能理解‘盈，庄子：圣人就藏在这个地方。”
李二狗听到此处，似有所悟。
佛渡人，就是到彼岸去，但是彼岸在哪里呢？坐什么样的船去呢？（《西游记》里写的是无底船）。彼岸似乎隔着一堵看不见的墙，这墙无限高，无限广，摸不着，没有门，击不破，绕不过。但是，当有一你悟了，你发现那堵墙不见了，而彼岸就在脚下，就在你原来行足的地方。这种体味，不可言。世尊云：四十九年住世，未曾一字。
爱因斯坦：当科学家登上一座高山之后，发现神学家早就坐在那里。
本章完
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“那我们如何理解那个‘门’呢？”
“所谓门者，实无门，是名门。如果你的心里还有一个‘无盈存在，你就不会找到它。你要破了对‘无’的执着，才能理解‘盈，庄子：圣人就藏在这个地方。”
李二狗听到此处，似有所悟。
佛渡人，就是到彼岸去，但是彼岸在哪里呢？坐什么样的船去呢？（《西游记》里写的是无底船）。彼岸似乎隔着一堵看不见的墙，这墙无限高，无限广，摸不着，没有门，击不破，绕不过。但是，当有一你悟了，你发现那堵墙不见了，而彼岸就在脚下，就在你原来行足的地方。这种体味，不可言。世尊云：四十九年住世，未曾一字。
爱因斯坦：当科学家登上一座高山之后，发现神学家早就坐在那里。
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