我们立刻就可以联想起动物生活中的某些例子，例如，有一些鱼类在产卵期间，为了到某一个远离他们惯常栖息的特定水域中去产卵，不远万里，长途跋涉。根据许多生物学家的解释，它们这样做只是为了寻找那些它们的祖先曾经栖息过的场所，而这些场所后来成了其他鱼种的栖息地。人们相信，这一解释也同样适用于说明候鸟的迁徙性飞行现象。
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那么，本能又是如何与倒退性和强迫重复性相联系呢？如前所述，弗洛伊德认为本能是“一种要恢复某种曾经存在过，但由于外界干扰而销声匿迹的情境的冲动”。由此可见，本能总是向早期状态倒退，倒退到动物那里去。所以，人的本性就是动物性，它遵循动物本能的一切规律。这种由激奋到平静的反复循环的倾向，就是本能的强迫重复性。例如，一日三餐间的周期性循环，睡眠与觉醒之间的轮换交替，**满足后又产生新的**等。弗洛伊德特别指出了这一本能特征在幼儿早期心理活动中的突出表现。
他认为，只要我们留心就会发现，在儿童游戏中，儿童喜欢重复那些已经发生的经历。这是因为，被动地体验一种强烈的印象，比处在主动地位使他们更能彻底地掌握这种印象。而每一遍新的重复，好像都能使他们寻求的这种掌握更加巩固。
弗洛伊德说，对于成年人来说——
如果一个笑话第二次被听到，它几乎不再会引人发笑。一个剧本第二次上演从未给观众以如首场上演那样强烈的印象。事实上，我们简直不可能说服一个刚刚津津有味地读完一本书的成年人立即去再将这本书重读一遍。新奇始终是快乐的条件。
但是，儿童却会不厌其烦地一再央求大人去重复他曾教
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吴光远 主编斯，即性本能，它的扩展便形成爱的本能。厄洛斯本能代表了生存的努力，它力求使人类永远存在下去。而与之相对的正是人的死亡本能，它充满毁坏和杀戮的**，破坏本能极力把生命带回到毁坏状态，并把它还原为无机物，所以称之为死亡本能。
弗洛伊德对死亡本能借助于特殊器官而被指向外部对象时，即转变为破坏本能的阐述，说明人生来具有死亡本能或破坏本能。这是个令人陌生的事实，即人类并非温和的动物，并非天生即是完全善良的，其本身即包含了兽性残忍的一面，包括了进攻性、破坏性的一面。人对人是狼，这是一个残酷的但却必须面对的现实。
死亡本能或破坏本能的存在，是扰乱人与人之间的关系，破坏人类生存的一个重要因素，它迫使文明付出了极高的能量代价。“由于人类的这一原始的互相敌视的缘故，文明社会永远存在着崩溃的危险。共同的工作利益不会把人们联合在一起，本能的情感要比理智的利益强大得多。”只有创建人类文明并使人类的统一与联合形成的生存本能的越来越发达，才使人类得以持久地存在下去。……
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那么，本能又是如何与倒退性和强迫重复性相联系呢？如前所述，弗洛伊德认为本能是“一种要恢复某种曾经存在过，但由于外界干扰而销声匿迹的情境的冲动”。由此可见，本能总是向早期状态倒退，倒退到动物那里去。所以，人的本性就是动物性，它遵循动物本能的一切规律。这种由激奋到平静的反复循环的倾向，就是本能的强迫重复性。例如，一日三餐间的周期性循环，睡眠与觉醒之间的轮换交替，**满足后又产生新的**等。弗洛伊德特别指出了这一本能特征在幼儿早期心理活动中的突出表现。
他认为，只要我们留心就会发现，在儿童游戏中，儿童喜欢重复那些已经发生的经历。这是因为，被动地体验一种强烈的印象，比处在主动地位使他们更能彻底地掌握这种印象。而每一遍新的重复，好像都能使他们寻求的这种掌握更加巩固。
弗洛伊德说，对于成年人来说——
如果一个笑话第二次被听到，它几乎不再会引人发笑。一个剧本第二次上演从未给观众以如首场上演那样强烈的印象。事实上，我们简直不可能说服一个刚刚津津有味地读完一本书的成年人立即去再将这本书重读一遍。新奇始终是快乐的条件。
但是，儿童却会不厌其烦地一再央求大人去重复他曾教
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吴光远 主编斯，即性本能，它的扩展便形成爱的本能。厄洛斯本能代表了生存的努力，它力求使人类永远存在下去。而与之相对的正是人的死亡本能，它充满毁坏和杀戮的**，破坏本能极力把生命带回到毁坏状态，并把它还原为无机物，所以称之为死亡本能。
弗洛伊德对死亡本能借助于特殊器官而被指向外部对象时，即转变为破坏本能的阐述，说明人生来具有死亡本能或破坏本能。这是个令人陌生的事实，即人类并非温和的动物，并非天生即是完全善良的，其本身即包含了兽性残忍的一面，包括了进攻性、破坏性的一面。人对人是狼，这是一个残酷的但却必须面对的现实。
死亡本能或破坏本能的存在，是扰乱人与人之间的关系，破坏人类生存的一个重要因素，它迫使文明付出了极高的能量代价。“由于人类的这一原始的互相敌视的缘故，文明社会永远存在着崩溃的危险。共同的工作利益不会把人们联合在一起，本能的情感要比理智的利益强大得多。”只有创建人类文明并使人类的统一与联合形成的生存本能的越来越发达，才使人类得以持久地存在下去。……
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