龙素馨连忙道：“七妹知晓，请三哥放心。若是降服妖魔后四哥五哥不回返寺中，七妹我便将他二人绑了去见三哥。”紫金貂一旁听闻好笑，插话道：“不知七妹如何敌得我与四哥过，还想将我二人绑了，岂非口出妄言？”林英麒一把拍在紫金貂身上道：“休得多话，你还想去除妖不去？”一旁任深灵也煽风点火道：“有我们几个相助药王和尚，也不需貂兄向前吧？”紫金貂瞪一眼任深灵道：“你们几个有几斤几两，自家不知？不需四哥出手，你们三个一起上，看能否敌得我过？”林英麒连忙将紫金貂拦住道：“休得胡闹，还需听三哥发话。”
贺卫仙亦是哭笑不得，只得道：“七妹牢记三哥叮嘱。如此我与八妹便先回盱眙山与大哥会合了。”说罢，二人便乘风而起，一同归寺去了。龙素馨朝药王和尚一施礼道：“我们三将便全凭药王和尚驱使了。”药王和尚连忙道：“贫僧还要多谢三位神将出手相助才是。”一行人这才随法安去往汴州齐县。
来至齐县，紫金貂言道：“一股脑杀入寺中去，捉了那妖精便是。”药王和尚道：“不可不可，我们初来乍到，不知深浅，莫要打草惊蛇。”林英麒也道：“若是三哥在此，必有良策。”药王和尚道：“不如我与宛诚前去查探一番，各位便在庙外接应。若有事，我们便打将出来，若无事，我们寻个法子，访个究竟。若是妖邪众多，也好探知一二，逐个剿灭。”林英麒道：“也好也好。药王和尚与鹿兄前往查探，我们余下之人兵分四路，于东南西北四下接应，可保万无一失。”药王和尚道：“林将军此言在理，便依此计而行。若是妖精逃出，也可行合围之势。”当下定了林英麒与法安守南面，龙素馨守东面，紫金貂守北面，任深灵与郑灵儿守西面。药王和尚怀揣盛装敖滺的水盂，与鹿宛诚作一僧一道打扮，径直朝晚钟寺而去。
走进庙宇之处，药王和尚却见这寺中隐隐有佛光闪现。若非先前得知这寺中的主持是个妖邪之辈，药王和尚险些觉得这寺中应是佛门福地，有位得道高僧才是。见鹿宛诚看向自己，药王和尚道：“万事小心，看贫僧眼色行事。”鹿宛诚道：“弟子知晓，请药王和尚放心。”二人亦步亦趋，直望晚钟寺而行。
寺门敞开，内中传来靡靡之音，似是有人诵读经卷。药王和尚与鹿宛诚推门入内，来至佛堂之上，只见一众沙弥信众，皆在堂上听方丈讲经。只见这方丈面容红润，面上无须，浑圆一个秃头，却是慈眉善目，阔唇大耳，加上身上袈裟艳丽，珠光宝气，绫罗玉缎，一副得道高僧之相。
方丈正讲《金刚经》十四品道：“尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人即为第一希有。何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何以故。须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住即为非住，是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生故。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。即为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。”……
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贺卫仙亦是哭笑不得，只得道：“七妹牢记三哥叮嘱。如此我与八妹便先回盱眙山与大哥会合了。”说罢，二人便乘风而起，一同归寺去了。龙素馨朝药王和尚一施礼道：“我们三将便全凭药王和尚驱使了。”药王和尚连忙道：“贫僧还要多谢三位神将出手相助才是。”一行人这才随法安去往汴州齐县。
来至齐县，紫金貂言道：“一股脑杀入寺中去，捉了那妖精便是。”药王和尚道：“不可不可，我们初来乍到，不知深浅，莫要打草惊蛇。”林英麒也道：“若是三哥在此，必有良策。”药王和尚道：“不如我与宛诚前去查探一番，各位便在庙外接应。若有事，我们便打将出来，若无事，我们寻个法子，访个究竟。若是妖邪众多，也好探知一二，逐个剿灭。”林英麒道：“也好也好。药王和尚与鹿兄前往查探，我们余下之人兵分四路，于东南西北四下接应，可保万无一失。”药王和尚道：“林将军此言在理，便依此计而行。若是妖精逃出，也可行合围之势。”当下定了林英麒与法安守南面，龙素馨守东面，紫金貂守北面，任深灵与郑灵儿守西面。药王和尚怀揣盛装敖滺的水盂，与鹿宛诚作一僧一道打扮，径直朝晚钟寺而去。
走进庙宇之处，药王和尚却见这寺中隐隐有佛光闪现。若非先前得知这寺中的主持是个妖邪之辈，药王和尚险些觉得这寺中应是佛门福地，有位得道高僧才是。见鹿宛诚看向自己，药王和尚道：“万事小心，看贫僧眼色行事。”鹿宛诚道：“弟子知晓，请药王和尚放心。”二人亦步亦趋，直望晚钟寺而行。
寺门敞开，内中传来靡靡之音，似是有人诵读经卷。药王和尚与鹿宛诚推门入内，来至佛堂之上，只见一众沙弥信众，皆在堂上听方丈讲经。只见这方丈面容红润，面上无须，浑圆一个秃头，却是慈眉善目，阔唇大耳，加上身上袈裟艳丽，珠光宝气，绫罗玉缎，一副得道高僧之相。
方丈正讲《金刚经》十四品道：“尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人即为第一希有。何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何以故。须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住即为非住，是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生故。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。即为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。”……
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