但是季天的心灵不断的舍离着一切，不断的求索“真我”之道，开始使用自己的智慧去超越和破灭一切知见之心。
陷入了最深沉的入定之中。
而就在此时，季天的眉心和周身，显露出彩色的毫光，但是想要细细的深究内部的颜色，才发现这些毫光是无色的，只是映照世界一切的气象，所以才会出现所谓的颜色，其实本质上那些事是投影。
按照道术的说法，这就是季天的念头化作了实质了，但是季天从未经受任何的度雷劫，念头怎么就成为实质了！
不仅仅修道者会惊怖，因为念能生出实质，在世间显出造化，已经是造物主的本事了，这个凡人从未修道术度雷劫，怎么会念头出实质的本事？
但是季天依旧不管，不断的去心中的尘影，想要穷尽虚幻的无穷苦海，显化“真我”。
自在永在，是真彼岸。
万般法事自苦海，世间本虚证彼岸。
其实所有人都是一直都在真彼岸之中，只是我们被虚幻的苦海遮蔽了真相罢了。
但是世间人想要创造种种道理和法门去到达彼岸。
这就像是使用空花，去结出真实的果子一样。因为无常世界的果实怎么可能永恒不变？
原来我们并不需要去创造和发明道理到达彼岸，我们只需要证明无尽苦海本来就是彼岸的显化，那么我们就直接到达了彼岸了。
如何证明无尽苦海本来就是彼岸显化？这就必须无上的智慧了。
“摩诃金刚般若波罗蜜？广大坚固不坏的智慧到达彼岸？”
“圣皇元也错了，本自彼岸，何须彼岸。应该叫做广大坚固不坏的智慧回归彼岸。”
一个到达，一个叫做回归，就这两点不同，就是是否为真彼岸法的区别。
本章完
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陷入了最深沉的入定之中。
而就在此时，季天的眉心和周身，显露出彩色的毫光，但是想要细细的深究内部的颜色，才发现这些毫光是无色的，只是映照世界一切的气象，所以才会出现所谓的颜色，其实本质上那些事是投影。
按照道术的说法，这就是季天的念头化作了实质了，但是季天从未经受任何的度雷劫，念头怎么就成为实质了！
不仅仅修道者会惊怖，因为念能生出实质，在世间显出造化，已经是造物主的本事了，这个凡人从未修道术度雷劫，怎么会念头出实质的本事？
但是季天依旧不管，不断的去心中的尘影，想要穷尽虚幻的无穷苦海，显化“真我”。
自在永在，是真彼岸。
万般法事自苦海，世间本虚证彼岸。
其实所有人都是一直都在真彼岸之中，只是我们被虚幻的苦海遮蔽了真相罢了。
但是世间人想要创造种种道理和法门去到达彼岸。
这就像是使用空花，去结出真实的果子一样。因为无常世界的果实怎么可能永恒不变？
原来我们并不需要去创造和发明道理到达彼岸，我们只需要证明无尽苦海本来就是彼岸的显化，那么我们就直接到达了彼岸了。
如何证明无尽苦海本来就是彼岸显化？这就必须无上的智慧了。
“摩诃金刚般若波罗蜜？广大坚固不坏的智慧到达彼岸？”
“圣皇元也错了，本自彼岸，何须彼岸。应该叫做广大坚固不坏的智慧回归彼岸。”
一个到达，一个叫做回归，就这两点不同，就是是否为真彼岸法的区别。
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