加尔提斯教，指加尔提斯文化影响范围内，崇拜以格纳尔为首的诸多神明与英雄的各教派的统称。在广义上，加尔提斯教可泛指一切崇拜加尔提斯诸神的教派。但在狭义上，尤其依照日轮宗的教义，则仅承认奉恩玛斯为创世主，只奉格纳尔、欧里克、索弗利夫为神明，兼而供奉众英雄的教派属加尔提斯教，馀者皆为异端。这也是加尔提斯教最早的基本教义。不过加尔提斯教对于异端的态度，除去神代余晖之时，向来不甚严厉，在茜尔莎女王施行宗教改革之后更是如此。这也使得加尔提斯教实际上极为包容，亦拥有强大的生命力。
ξ历史
加尔提斯教中神明一部分的崇拜，最早可以追溯到神代之前，加尔提斯的部落时代。在那时，诸部落的首领因源自更古老时期的强大血脉和能力而被尊奉为神使。而进一步追问源头，则可以再上溯到加尔提斯人迁入加尔提兰之前的宗教信仰。[1]早期加尔提斯教赋予诸神和众英雄的诸多信仰元素，如格纳尔为太阳神明，索弗利夫为山川之父，瓦提肯为冰雪之魂，里迪尔与科内塔为自由的风灵等，皆信来源于拉尔斯尼亚的信仰。[2]而至于加尔提斯教中对于众多英雄的供奉与崇拜，则在很大程度上并非来源于退化与分裂之前的古老文明，而是在那之后漫长的部落时代中慢慢形成的。彼时，加尔提兰之上还有许多及其强大与危险的生灵，精灵也依旧活跃在大陆各地，众部落、各民族、诸生灵之间，也并非全然和谐。在冲突中产生的英雄，因着部民信仰更加强大，又因着这强大赢得了更多的尊重与信仰，并在早期的宗教影响下得到崇拜与供奉。不过，加尔提斯人尚武的精神，确而起源得更早。[3]
进入神代，古特人的侵扰与精灵的进一步隐退，加尔提斯诸部的首领凭借着信仰与神器，寿命和力量渐次增加，民众的信仰也渐次加深。[4]到格纳尔为塞尼斯特部首领时，则均已达到顶峰。也正是在这时，加尔提斯教真正开始产生。它发源于塞尼斯特，随后便随着塞尼斯特部落的一系列伟大功绩迅速传遍所有加尔提斯部落。最开始，加尔提斯教依凭古老的传说，认为在当今时代，加尔提斯人的领导者中产生了引领时代变革的特殊神使，他们实际上是恩玛斯意志的化身。[5]在肉身的灵魂所不自觉中，他们将引领加尔提斯人走向辉煌。而格纳尔这位强大的领袖则自然地被认为是这恩玛斯意志的化身。在最初的传播后，各部族的部民也都将自己的首领尊崇至与格纳尔几乎等同的高度，但都以格纳尔为那化身，包括许多部落的首领也是如此。
格纳尔起初并不太接受这些崇拜，但随着时间的推移与统治上需要的日益增加，他也并不否认自己是恩玛斯的化身。这使得他的威信达到了任何一位君王都未曾达到的高度，但也使得他在神代的中后期极为骄傲与躁戾。不过直到离世格纳尔也未承认过加尔提斯教的正统性。他一直坚持着加尔提斯人在部落时代共有的原始恩玛斯信仰。
在格纳尔逝去之后，他的长子克洛伊建立塞尼斯特王国，并被尊奉为加尔提斯人的共同国王，诸国的领袖。克洛伊为了加强统治，将加尔提斯教定位正统，建立教会组织，兴建神殿，并组织编写经典。《日轮言》《加尔提兰史诗》等便是在这时产生。彼时，教会奉格纳尔为主神，欧里克与索弗利夫为正神。而后来加尔提斯教中的许多神明，在那时实际上仍只是作为英雄，即聚集在格纳尔英灵殿中的英灵，而被教会承认与供奉。
加尔提斯教的分裂实际上在克洛伊将它定为正统之后不久就发生了。各王国的教会，很快便违背教义，开始将许多英灵奉为正神，而教义的其他部分也随之改变。由此产生了许多不同的教派。这样的情况在神代余晖之后愈来愈重。这就导致，加尔提斯教作为一个统一的，具有强大约束能力的一神世界宗教，实际上只存在了短短几十年的时间。在此之后，它便如逆转般，向着泛神化、传奇化这神代与神代之前的特征发展，而神权也落在现今我们所熟知的诸神的后裔身上。他们作为各王国的统治者，因此拥有了强大的威权，教会则成为了王室的附属，仅司祭祀。[6]……
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