“屯志”一脱手，“赵先生二世”转身便走，好像生怕吴部长又将“屯志”塞还给他，说上句“我不看了”。你若真是个有才学的，就不难从那上边看出《史记》笔法和《聊斋》文采，你这位吴部长就再不会觉得叫我一声“干爹”，有什么冤枉。他此举所要达到的目的，既单纯又浅薄，也没什么不可告人的。
当爹的一出去，婉姐儿从吴部长手中夺下那“屯志”，朝炕上一丢，将嘴附在她耳朵上说：“姐，你别看，尽是记的些不值当作文章的事儿！”
吴部长认真地回答：“我怎么也得翻看翻看啊！要不，可太辜负了你爹呀！”说罢，瞧着婉姐儿，也忍俊不禁，扑哧笑了……
晚上，婉姐儿睡着了之后，吴部长打开红绸，拿起“屯志”第一卷，怀着一种神秘感，一字一句拜读起来。那“屯志”是对折的宣纸双面抄写。她只看了一页，沉静的表情就渐渐变得严肃起来。呀！照这“屯志”上的记载，赵家原来并非贫农！她头脑中，顿时形成了一部明晰的家谱。婉姐儿原来是没落乡绅的第四代人，是封建地主阶级的嫡传！乡绅或地主，不过是文字表述上的不同，都在剥削阶级之列。“屯志”上写得明明白白，婉姐儿的祖父还当过乡绅的小少爷呢。“夸富一方”的乡绅，显然要比按农村阶级成分划定的一般地主财大势大得多！再往上推一辈，婉姐儿的曾祖父，“喜享乐，性放浪，沉湎酒色犬马”。这等剥削者，哪有不作恶多端、欺压百姓、称霸一方的？别的且不论，单论一个“色”字，就足可证明对多少女子犯下了罪孽！而这种罪孽，是吴部长身为女性，疾恶如仇的。那婉姐儿的祖父赵不白，又该算个什么呢？虽然，当时的落魄田地也够可怜的，但却断不能因此就可以被视为劳动人民呀！将一个落魄公子与沿江屯的农民们一视同仁的话，岂不是混淆了阶级阵线吗？关于他，“屯志”上记载得明明白白，他不是靠种地打鱼糊口，而是靠教书生活。“不收学费，仅收柴米。”一言以蔽之，还不是靠全屯人养活吗？还不就等于变相的剥削吗？而且，他教给沿江屯农民弟子一些什么呢？当然，绝不会是无产阶级的文化。非无产阶级的文化，那么肯定便是封建阶级的文化了，腐朽的、没落的、反动阶级的文化。通过反动阶级的文化，灌输的也当然是腐朽的、没落的、反动阶级的思想了。就算动机是良好的吧，效果却是极其反动的呀！这“赵先生一世”，对沿江屯的人们究竟有功还是有罪？功大罪大？还是功罪各半？她并不想妄断。这一点，需要沿江屯的人们自己总结、自己思考。她相信他们的觉悟，相信他们自己会得出正确的结论。按照这种阶级分析法，对“赵先生一世”分析了一通之后，她开始分析“赵先生二世”。分析的结果，两位“赵先生”，显然都是农村的半剥削者。而且，这“赵先生二世”，分明比“赵先生一世”的封建剥削阶级意识更强，想把婉姐儿教导成一个“大家闺秀”，便是这种封建剥削阶级意识的体现。他还鄙视农民，说过“没有文化的农民，插条尾巴就是驴”。而且，他对农民的孩子毫无感情，打手板打得那么狠。他还俨然以沿江屯农民的大恩人自居，要他们恭敬他、感激他。这些，吴部长来到沿江屯后，耳中也多少灌进了一些反映，只不过起初以为，那是他假酸捏醋的言行，令一些人看不惯，并没有像此刻这样上升到阶级分析的高度来认识。赵家的生活状况，也说明了赵家的剥削实质。赵家的房子是全屯最好的，全屯人给盖的，全屯人轮流每年给修。赵家父女俩的日子，是全屯过得顶在意的。想吃肉，杀猪的人家就主动给送肉来了；想吃鱼，捕到鱼的人家就主动给送上门了；想吃瓜果，别人家的瓜地果园，允许他们父女随便出入，就像出入自己家的瓜地果园一样……
就说婉姐儿吧，也与全屯哪一个同龄的少男少女，都过着不一样的生活。她穿得比他们齐整干净，她有闲空儿坐着想什么心事儿。她要玩时，也可以无忧无虑地尽情玩耍。她所干的活，也不过就是收拾收拾自己的家，种种园子里的菜，或者补补衣服做双鞋。而那些穷人家的孩子，农忙季节，则是要和大人们一块儿下地，经受日晒雨淋的。……
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当爹的一出去，婉姐儿从吴部长手中夺下那“屯志”，朝炕上一丢，将嘴附在她耳朵上说：“姐，你别看，尽是记的些不值当作文章的事儿！”
吴部长认真地回答：“我怎么也得翻看翻看啊！要不，可太辜负了你爹呀！”说罢，瞧着婉姐儿，也忍俊不禁，扑哧笑了……
晚上，婉姐儿睡着了之后，吴部长打开红绸，拿起“屯志”第一卷，怀着一种神秘感，一字一句拜读起来。那“屯志”是对折的宣纸双面抄写。她只看了一页，沉静的表情就渐渐变得严肃起来。呀！照这“屯志”上的记载，赵家原来并非贫农！她头脑中，顿时形成了一部明晰的家谱。婉姐儿原来是没落乡绅的第四代人，是封建地主阶级的嫡传！乡绅或地主，不过是文字表述上的不同，都在剥削阶级之列。“屯志”上写得明明白白，婉姐儿的祖父还当过乡绅的小少爷呢。“夸富一方”的乡绅，显然要比按农村阶级成分划定的一般地主财大势大得多！再往上推一辈，婉姐儿的曾祖父，“喜享乐，性放浪，沉湎酒色犬马”。这等剥削者，哪有不作恶多端、欺压百姓、称霸一方的？别的且不论，单论一个“色”字，就足可证明对多少女子犯下了罪孽！而这种罪孽，是吴部长身为女性，疾恶如仇的。那婉姐儿的祖父赵不白，又该算个什么呢？虽然，当时的落魄田地也够可怜的，但却断不能因此就可以被视为劳动人民呀！将一个落魄公子与沿江屯的农民们一视同仁的话，岂不是混淆了阶级阵线吗？关于他，“屯志”上记载得明明白白，他不是靠种地打鱼糊口，而是靠教书生活。“不收学费，仅收柴米。”一言以蔽之，还不是靠全屯人养活吗？还不就等于变相的剥削吗？而且，他教给沿江屯农民弟子一些什么呢？当然，绝不会是无产阶级的文化。非无产阶级的文化，那么肯定便是封建阶级的文化了，腐朽的、没落的、反动阶级的文化。通过反动阶级的文化，灌输的也当然是腐朽的、没落的、反动阶级的思想了。就算动机是良好的吧，效果却是极其反动的呀！这“赵先生一世”，对沿江屯的人们究竟有功还是有罪？功大罪大？还是功罪各半？她并不想妄断。这一点，需要沿江屯的人们自己总结、自己思考。她相信他们的觉悟，相信他们自己会得出正确的结论。按照这种阶级分析法，对“赵先生一世”分析了一通之后，她开始分析“赵先生二世”。分析的结果，两位“赵先生”，显然都是农村的半剥削者。而且，这“赵先生二世”，分明比“赵先生一世”的封建剥削阶级意识更强，想把婉姐儿教导成一个“大家闺秀”，便是这种封建剥削阶级意识的体现。他还鄙视农民，说过“没有文化的农民，插条尾巴就是驴”。而且，他对农民的孩子毫无感情，打手板打得那么狠。他还俨然以沿江屯农民的大恩人自居，要他们恭敬他、感激他。这些，吴部长来到沿江屯后，耳中也多少灌进了一些反映，只不过起初以为，那是他假酸捏醋的言行，令一些人看不惯，并没有像此刻这样上升到阶级分析的高度来认识。赵家的生活状况，也说明了赵家的剥削实质。赵家的房子是全屯最好的，全屯人给盖的，全屯人轮流每年给修。赵家父女俩的日子，是全屯过得顶在意的。想吃肉，杀猪的人家就主动给送肉来了；想吃鱼，捕到鱼的人家就主动给送上门了；想吃瓜果，别人家的瓜地果园，允许他们父女随便出入，就像出入自己家的瓜地果园一样……
就说婉姐儿吧，也与全屯哪一个同龄的少男少女，都过着不一样的生活。她穿得比他们齐整干净，她有闲空儿坐着想什么心事儿。她要玩时，也可以无忧无虑地尽情玩耍。她所干的活，也不过就是收拾收拾自己的家，种种园子里的菜，或者补补衣服做双鞋。而那些穷人家的孩子，农忙季节，则是要和大人们一块儿下地，经受日晒雨淋的。……
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