所谓的“五体”，就是脉、筋、肉、皮、骨，五脏与五体相对应，是为“心主脉、肝主筋、脾主肉、肺主皮、肾主骨”。
其中的“肉”指肌肉；“皮”指皮毛，包括体表皮肤层即其上的毛发。
随着脏腑修行的进一步加深，与五脏相对应的五体自然也跟着发生变化，五脏被真气炼化，五体跟着被真气给炼化了。
五体的炼化，不比于之前“气贯周身”时气脉的充盈带来的身子轻盈有力的感受，这一次，余文及感觉整个人都化开了一般，像婴儿一样柔软，身体没有一处不被炼化。
内脏、经脉、血肉、骨骼、毛发等等，仿佛彼此间也失去了界限一般，都是“气”构成的了，气在体内如水底的暗流般翻腾，汹涌而又有序的高速运行着。
气支撑起身体，支撑起一切。
五脏支撑着五官、五体，为核心。
就在这“寂兮恍兮”的神异感受中，后天建立起来的自我认知中的“我”逐渐退位，身体本能中，先天的“我”逐渐觉醒。
于是心中现“神”，肺中现“魄”，肝中现“魂”，脾中现“意”，肾中现“志”。
“神”“魄”“魂”“意”“志”，“五神”一一显化而出，而后合一——
“神”“魄”“魂”“意”“志”仿佛被什么吸引一般，各自从脏中被艰难吸引而出，向着五脏的中间处合拢、融合而去。
而伴随着这个过程的快速进行，体内无数早以沸腾汹涌的真气仿佛也跟着被拉扯着牵动、疯狂而急速的消耗着。
等到所有的真气都消耗完了，等到丹田经脉和脏腑里都空空荡荡再无一丝真气，这个时候——
“元神”，就这般成了！
“五脏藏神”中，其中的“神”又称“主神明”或“主神志”，为生命活动之主宰，心也因此被称为“五脏六腑之大主”。
“魄”体现的是形体动作的反应能力。
指与身俱来的、本能性的、较低级的神经精神活动，如新生儿啼哭、吮吸、非条件反射动作和四肢运动。
以及耳听、目视、冷热痛痒等感觉。
“魂”体现的是精神意识的感应能力。
指一些非本能性的心理活动，如感情、情志、梦幻、想像等。
“魂”乃“神”之变，是“神”所派生的。
“意”体现的则是人的思想活动能力。
“意”是精神活动的一种表现形式，主要是指意识、回忆或未成定见的思维。
“志”指意志和经验的存记，即“意之所存谓之志”。
肾藏精与志，精能化髓，髓通于脑，脑为志所居，体现人的记忆能力。
而“元神”是“五神”融合的产物，自然而然也就集合了“五神”所有的功能。
本章完
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其中的“肉”指肌肉；“皮”指皮毛，包括体表皮肤层即其上的毛发。
随着脏腑修行的进一步加深，与五脏相对应的五体自然也跟着发生变化，五脏被真气炼化，五体跟着被真气给炼化了。
五体的炼化，不比于之前“气贯周身”时气脉的充盈带来的身子轻盈有力的感受，这一次，余文及感觉整个人都化开了一般，像婴儿一样柔软，身体没有一处不被炼化。
内脏、经脉、血肉、骨骼、毛发等等，仿佛彼此间也失去了界限一般，都是“气”构成的了，气在体内如水底的暗流般翻腾，汹涌而又有序的高速运行着。
气支撑起身体，支撑起一切。
五脏支撑着五官、五体，为核心。
就在这“寂兮恍兮”的神异感受中，后天建立起来的自我认知中的“我”逐渐退位，身体本能中，先天的“我”逐渐觉醒。
于是心中现“神”，肺中现“魄”，肝中现“魂”，脾中现“意”，肾中现“志”。
“神”“魄”“魂”“意”“志”，“五神”一一显化而出，而后合一——
“神”“魄”“魂”“意”“志”仿佛被什么吸引一般，各自从脏中被艰难吸引而出，向着五脏的中间处合拢、融合而去。
而伴随着这个过程的快速进行，体内无数早以沸腾汹涌的真气仿佛也跟着被拉扯着牵动、疯狂而急速的消耗着。
等到所有的真气都消耗完了，等到丹田经脉和脏腑里都空空荡荡再无一丝真气，这个时候——
“元神”，就这般成了！
“五脏藏神”中，其中的“神”又称“主神明”或“主神志”，为生命活动之主宰，心也因此被称为“五脏六腑之大主”。
“魄”体现的是形体动作的反应能力。
指与身俱来的、本能性的、较低级的神经精神活动，如新生儿啼哭、吮吸、非条件反射动作和四肢运动。
以及耳听、目视、冷热痛痒等感觉。
“魂”体现的是精神意识的感应能力。
指一些非本能性的心理活动，如感情、情志、梦幻、想像等。
“魂”乃“神”之变，是“神”所派生的。
“意”体现的则是人的思想活动能力。
“意”是精神活动的一种表现形式，主要是指意识、回忆或未成定见的思维。
“志”指意志和经验的存记，即“意之所存谓之志”。
肾藏精与志，精能化髓，髓通于脑，脑为志所居，体现人的记忆能力。
而“元神”是“五神”融合的产物，自然而然也就集合了“五神”所有的功能。
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