贾谊说道：“我倒不是来为武帝鸣冤的。他的做法的确是错了！我只是想与道长探讨下发展社会经济方面的问题而已！老百姓是“仓廪足而知礼节”！司马迁也说：“凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门。”就是说：天下老百姓，贫富悬殊十倍，贫者就自觉卑下了;若悬殊百倍，就畏惧忌惮那样的富人了（遇到时走路都自觉避让）;若悬殊千倍，则为其奴役;若悬殊万倍则只能做那样富翁的仆人了。而从致富难易上来说，行业间又是有差异的。农业不如工业，工业不如商业，商业又不如服务业。但这依次是有本业末业之分的。可见，经济决定上层建筑！民之尊严，平等，乃至于自由，性命皆取决于民生状况。民不能富，何言尊严？富不能均，何言平等？贫富悬殊，自由、性命皆交付于人，何来民权！所以共同富裕是个大前提，而防止过度的贫富悬殊，则又是时时刻刻该重视的。一旦有“仇富”的社会心理产生，朝庭便当警惕，谨慎调整好社会各方面的平衡发展。防止社会财富向少数行业少数人身上聚集而使社会发展失衡。否则，轻则出现经济危机，流民四起，重则政局不稳！所以有“本富为上，末富次之，奸富最下。”之说。虽然司马迁说的是社会中个人的发展，但对于整个社会的发展，更宜深思！”
张三丰听后，也觉?异：世人将贾谊划归儒家，是不是弄错了哟？虽然目前贾谊所提理论基本上是司马迁的，但可以看得出，贾谊是认同司马迁所说道理的。只不过他是想通过对经济调节作用来让行业均衡发展罢了！这也确实是社会经济发展所必须考虑的呀！看来是错误地将他这方面的思想当成“重农抑商”而划归到“农业为本”的儒家思想上去了！或者说，儒家也未必全都是迂腐之人吧！
想到此，张三丰不由收起了小觑之心，正色言道：“民富而自安，确实如此！我道家理念也是首倡发展民生，使民富而求国强！然更强调循其自然发展之理也！既不可拔苗助长，也不可人为斫刈之。故我道认为，统治者应真心实意地帮助老百姓发展生产，搞好民生。而对于利益不均之处，应以宏观调控之手段，引导人们去做到自然均衡。而非政令性的一刀切，更不可能像汉武帝那样，强行征收算缗告缗。汉初经济局面，的确是失却监管造成的。但矫枉也须循道逐步而来，岂能如他那般强抢？就算打击豪强，然其所出资产，也该用于均衡发展，扶持该帮扶之人，而非充于国库而他自个用去了！”
贾谊听张三丰如此一说，眼睛一亮，顿然犹如找到知己一般！迫切地问道：“既然如此，真人认为该如何调控？”
张三丰却有点儿卖关子地说道：“这首先要看经济该如何发展！民本自然，逐利而为也在所难免。然此中智者，自会以其独到之眼光及手段而为之。于其始，有引领潮流之作用，对激活经济发展是有益的！若此时抑之，无异于灭杀希望于未然乎？然一旦其利过份，即有造势而挠乱经济之嫌，即当注意监控管理而调控之也。倚门卖笑者，其无本生意而世人尽逐臭之，利润自不待言，然仁兄以为，该如何处理之？虽管仲首倡之业，不也不可甚嚣尘上乎？”
贾谊点头说道：“该管则管，该禁则禁！”
张三丰继续说道：“该禁者，必有不容于世间之理。如倚门卖笑者，有悖于社会人伦道德，影响家庭安定，又破坏经济秩序，其有百害也！故而该禁。该管者，于社会有利，却由于利润丰厚，有扰乱社会经济秩序之嫌疑。然何从管之？征之以高税以薄其利，为手段之一也。但商人必以其税计于成本内，又昂其值，则当从道义角度限其价。至于从商作奸者，以违律论处。若仍无法调控，则宜设义商以竞争之。何谓义商？乃薄利或无利之官商也！虽由官方调度，然其利又不归官府，而属天下。一切营运，皆公诸于世，使民知之其利之微薄或无利而市义也！若此，必能限制物价，而断奸商暴利之念！然官营产业，其宗旨皆是为民也，而绝非如汉武帝之官方垄断经营！其利也必须及时返还民众，用以调节产业平衡发展，补贴无利行业。”……
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张三丰听后，也觉?异：世人将贾谊划归儒家，是不是弄错了哟？虽然目前贾谊所提理论基本上是司马迁的，但可以看得出，贾谊是认同司马迁所说道理的。只不过他是想通过对经济调节作用来让行业均衡发展罢了！这也确实是社会经济发展所必须考虑的呀！看来是错误地将他这方面的思想当成“重农抑商”而划归到“农业为本”的儒家思想上去了！或者说，儒家也未必全都是迂腐之人吧！
想到此，张三丰不由收起了小觑之心，正色言道：“民富而自安，确实如此！我道家理念也是首倡发展民生，使民富而求国强！然更强调循其自然发展之理也！既不可拔苗助长，也不可人为斫刈之。故我道认为，统治者应真心实意地帮助老百姓发展生产，搞好民生。而对于利益不均之处，应以宏观调控之手段，引导人们去做到自然均衡。而非政令性的一刀切，更不可能像汉武帝那样，强行征收算缗告缗。汉初经济局面，的确是失却监管造成的。但矫枉也须循道逐步而来，岂能如他那般强抢？就算打击豪强，然其所出资产，也该用于均衡发展，扶持该帮扶之人，而非充于国库而他自个用去了！”
贾谊听张三丰如此一说，眼睛一亮，顿然犹如找到知己一般！迫切地问道：“既然如此，真人认为该如何调控？”
张三丰却有点儿卖关子地说道：“这首先要看经济该如何发展！民本自然，逐利而为也在所难免。然此中智者，自会以其独到之眼光及手段而为之。于其始，有引领潮流之作用，对激活经济发展是有益的！若此时抑之，无异于灭杀希望于未然乎？然一旦其利过份，即有造势而挠乱经济之嫌，即当注意监控管理而调控之也。倚门卖笑者，其无本生意而世人尽逐臭之，利润自不待言，然仁兄以为，该如何处理之？虽管仲首倡之业，不也不可甚嚣尘上乎？”
贾谊点头说道：“该管则管，该禁则禁！”
张三丰继续说道：“该禁者，必有不容于世间之理。如倚门卖笑者，有悖于社会人伦道德，影响家庭安定，又破坏经济秩序，其有百害也！故而该禁。该管者，于社会有利，却由于利润丰厚，有扰乱社会经济秩序之嫌疑。然何从管之？征之以高税以薄其利，为手段之一也。但商人必以其税计于成本内，又昂其值，则当从道义角度限其价。至于从商作奸者，以违律论处。若仍无法调控，则宜设义商以竞争之。何谓义商？乃薄利或无利之官商也！虽由官方调度，然其利又不归官府，而属天下。一切营运，皆公诸于世，使民知之其利之微薄或无利而市义也！若此，必能限制物价，而断奸商暴利之念！然官营产业，其宗旨皆是为民也，而绝非如汉武帝之官方垄断经营！其利也必须及时返还民众，用以调节产业平衡发展，补贴无利行业。”……
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