杜甫听了，喟然叹道：“原来后世诗歌竟发展到如此状貌啊！看来我是囿于新诗创作了！怪不得太白总喜写些古风歌行嘛！原来他才真正做到了把握住了诗歌的根髓的！”
然而，此时最先要张三丰出来讲的那人却跳出来发难道：“依你之言，功夫在诗外，写诗当首重立意。既然多数情况是即兴而作，抒发下闲情逸致而已，照你之说，那种诗就上不得厅堂的！如此，我等作诗，当不知该如何先去积累提高自己的境界，然后才能偶有一得。若此，我们平常作诗，岂不就犹如时常在脱了裤子等屎胀么？”他自以为如此问得刁钻好笑，说完还得意地瞟了一眼胡鸾仙。
张三丰从进门前早就意料到这些的，于是他说道：“这位诗友，你若有洁癖，不管放屁还是拉屎，脱裤子还是该的！万一某时屁夹着屎尿都来了，还脱不赢裤子，那就糗大了！文不避俗雅，屎尿屁也自成文章，关键在于你怎么做！你憋着可以！你兜着可以！你随意也可以！但你需考虑下别人对你的看法！平常练笔，随意写写的回数多了，否则何从具备写作能力？但练笔随意而作之诗，或许有不少意境并不优美甚至仅为恶趣而已之作，你自己一笑了之即可。但若你偏要示诸于人，还故意以此为异趣，那就如光着腚子请人看是否有屎一般了！诗人作诗，其实还是如自己身上掉下来一坨东西一样。是不是屎，鬼晓得，但你自己都不晓得么？所以，避恶癖，也是作诗之道！诗之所倡，必然还是大道大义的东西，因为那符合民众就能为大众所接受！若你这般强自去憋些句子，即使憋出来了，也终是屎一般的东西也！”
那人不甘道：“我写的诗何以就成屎了？以我当年风姿，还是写出过“去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风！”的！这种意境，莫非你能写出来？”
张三丰答道：“哦，原来你就是那个以写打望诗闻名遐迩的崔护崔侍郎哟！你这首诗我倒也读过，你这思慕之情，倒也合了人性的！合乎人性者，就合大道！故你这诗还可以。若你写歪了点儿，把最后一句写成了“我欲娶她何觅踪？”那就落下乘了！倒不是你写那“桃花依旧笑春风”有多好，只是说托物寄情而已！人们永忆美好，因而能共此情！你此诗故而也能打动天下人。然就深层次而言，此岂止个人之人生际遇耳？若你此诗未句改为“或料已经在宫中。”那又成另一种激愤去了。此诗若光有桃花，没有人面，就成了“去年今日此门中，桃花夭夭烁烁红。如今又从门前过，桃花依旧笑春风”，则味道就差之远也！如此扯远了。何谓之共情？即“人之所思，我今所倡”矣！故写诗当讲此道：要合乎于民众所需！此也为人间大道之内涵！合于人民，人民认同。不合于人民，人民异之。异而排斥，汝何以为？当然，随兴而发，也不是没有好诗的。或许因为心灵福至，你恰说到了大家的共同期望的事上去了！故为诗之道，还需找下世人的共同需要，此诚不朽之所在也！而最高级的，莫过于关乎民生之作也！比如李申之《悯农》，也是千古传诵之作！或许于你等眼中，农人的艰辛与死活关你屁事，故你可把它看成不过打油诗一般的诗而已！其实老百姓也不喜欢疾苦，也不愿意动不动就拿自己的疾苦来卖惨！但他们真的是积久于心了，一旦有人为他们抒发了一直所承受着的苦难，自然就会产生强烈的共鸣！特别是这些疾苦一直都是存在的！何以？皆因某些人笙歌燕舞惯了！对此，诗圣亦曾有“此曲只应天上有”之句以讽之！”
这回张三丰没有挟枪带棍地打将过去。毕竟希望他们能真正地为人民着想，而不是徒作花瓶或走狗。当然，写诗之人也晓得，作走狗那绝对没出息，但做个花瓶还可以接受。毕竟历朝历代，哪个君主不“尚贤”嘛？
本章完
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然而，此时最先要张三丰出来讲的那人却跳出来发难道：“依你之言，功夫在诗外，写诗当首重立意。既然多数情况是即兴而作，抒发下闲情逸致而已，照你之说，那种诗就上不得厅堂的！如此，我等作诗，当不知该如何先去积累提高自己的境界，然后才能偶有一得。若此，我们平常作诗，岂不就犹如时常在脱了裤子等屎胀么？”他自以为如此问得刁钻好笑，说完还得意地瞟了一眼胡鸾仙。
张三丰从进门前早就意料到这些的，于是他说道：“这位诗友，你若有洁癖，不管放屁还是拉屎，脱裤子还是该的！万一某时屁夹着屎尿都来了，还脱不赢裤子，那就糗大了！文不避俗雅，屎尿屁也自成文章，关键在于你怎么做！你憋着可以！你兜着可以！你随意也可以！但你需考虑下别人对你的看法！平常练笔，随意写写的回数多了，否则何从具备写作能力？但练笔随意而作之诗，或许有不少意境并不优美甚至仅为恶趣而已之作，你自己一笑了之即可。但若你偏要示诸于人，还故意以此为异趣，那就如光着腚子请人看是否有屎一般了！诗人作诗，其实还是如自己身上掉下来一坨东西一样。是不是屎，鬼晓得，但你自己都不晓得么？所以，避恶癖，也是作诗之道！诗之所倡，必然还是大道大义的东西，因为那符合民众就能为大众所接受！若你这般强自去憋些句子，即使憋出来了，也终是屎一般的东西也！”
那人不甘道：“我写的诗何以就成屎了？以我当年风姿，还是写出过“去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风！”的！这种意境，莫非你能写出来？”
张三丰答道：“哦，原来你就是那个以写打望诗闻名遐迩的崔护崔侍郎哟！你这首诗我倒也读过，你这思慕之情，倒也合了人性的！合乎人性者，就合大道！故你这诗还可以。若你写歪了点儿，把最后一句写成了“我欲娶她何觅踪？”那就落下乘了！倒不是你写那“桃花依旧笑春风”有多好，只是说托物寄情而已！人们永忆美好，因而能共此情！你此诗故而也能打动天下人。然就深层次而言，此岂止个人之人生际遇耳？若你此诗未句改为“或料已经在宫中。”那又成另一种激愤去了。此诗若光有桃花，没有人面，就成了“去年今日此门中，桃花夭夭烁烁红。如今又从门前过，桃花依旧笑春风”，则味道就差之远也！如此扯远了。何谓之共情？即“人之所思，我今所倡”矣！故写诗当讲此道：要合乎于民众所需！此也为人间大道之内涵！合于人民，人民认同。不合于人民，人民异之。异而排斥，汝何以为？当然，随兴而发，也不是没有好诗的。或许因为心灵福至，你恰说到了大家的共同期望的事上去了！故为诗之道，还需找下世人的共同需要，此诚不朽之所在也！而最高级的，莫过于关乎民生之作也！比如李申之《悯农》，也是千古传诵之作！或许于你等眼中，农人的艰辛与死活关你屁事，故你可把它看成不过打油诗一般的诗而已！其实老百姓也不喜欢疾苦，也不愿意动不动就拿自己的疾苦来卖惨！但他们真的是积久于心了，一旦有人为他们抒发了一直所承受着的苦难，自然就会产生强烈的共鸣！特别是这些疾苦一直都是存在的！何以？皆因某些人笙歌燕舞惯了！对此，诗圣亦曾有“此曲只应天上有”之句以讽之！”
这回张三丰没有挟枪带棍地打将过去。毕竟希望他们能真正地为人民着想，而不是徒作花瓶或走狗。当然，写诗之人也晓得，作走狗那绝对没出息，但做个花瓶还可以接受。毕竟历朝历代，哪个君主不“尚贤”嘛？
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