朱熹自五岁入学，就励志于圣贤之学。他一生乐此不疲，刻苦勤奋，因此学问渊博。在先秦诸子、佛道思想、史学文学、天文地理、文字音韵、训诂考据、典章乐律等诸多方面，都有相当深入且独到的研究与见解，取得了巨大的学术成就。更重要的是，朱熹以继承二程“洛学”为己任，广泛吸收了周敦颐、张载、邵雍等北宋理学家的思想养分，成为一代理学的集大成者，他的学说构建起一个规模庞杂而又不失缜密精致的哲学、政治、文化思想的体系。被后人盛赞为“致广大，尽精微，综罗百代矣”。“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规。”由此可见他的学说与贡献不同一般。
朱熹于宋高宗绍兴十八年中进士，曾任泉州同安县主簿，后任枢密院编修官，在江西南康、福建漳州、湖南潭州等地做过几年最高行政长官，晚年曾任焕章阁待制兼侍讲。
朱熹平生不喜为官，“仕于外者仅九考，立于朝者四十日”。只是考察巡视九次，在朝廷只有四十天，没有正儿八经坐下来当个像模像样的官。为什么呢？一则他不喜为官，更因为是讲了真话，得罪了当道权贵，导致仕途不顺。他一生将主要的时间（约四十年）用在福建讲学，其弟子也多是福建人。因此，以他为主的学派被称为“闽学”。绍熙五年，朱熹六十五岁时，政治风云突变，他不幸被卷入当时党锢政治斗争的旋涡。权臣韩侂胄称朱熹学派“伪学猖獗”，不断从攻击上给予升级，从“伪学”“伪党”直到“逆党”“死党”，甚至上书要求“斩熹”。不仅将朱熹夺职罢官，而且还将朱熹定为“伪学首魁”。直到朱熹去世之时，加于他身上的罪名还没有解除。但韩侂胄死后，局势立即改变，“党禁”解弛，朱熹的地位又开始日渐上升。嘉定二年，宋宁宗追谥朱熹为文公，三年后，《四书集注》被立于国学。宝庆二年，宋理宗“诏赐熹遗表恩泽，谥曰文。寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士”。宝庆三年，又追赠朱熹为太师，“追封信国公，改徽国”。按照祭祀孟子的礼仪祭祀朱熹。淳佑元年，宋理宗又手诏朱熹跟周敦颐、张载、二程一起“从祀孔子庙”，最终成为配享孔庙的宋代大儒，在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子。咸淳五年，宋度宗下诏赐文公阙里于婺源。阙里，本专自孔子故里或曲阜孔庙，诏赐朱熹故里为阙里，实际上是使用国家政权的力量将朱熹提升到了与孔子比肩的高度。所以，朱熹升天后，在东圣界儒家中，地位不低，全然如同张三丰在紫徽仙界道家中的地位一般，皆是最杰出的不亚于先圣贤般的后起之秀！
此次论道大会，张三丰也不晓得自己是啥运气，一上手掂量的尽是些重量级选手！从道义上讲，张三丰自然是不认同儒家那一套的，但像朱熹理学杂揉了许多道家理论在内，论起道来，恐怕难免不落入他那些缠杂不清的坑中，这就难得扯伸抖了！所以，张三丰心里就先暗自谨惕起来。
本章完
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朱熹于宋高宗绍兴十八年中进士，曾任泉州同安县主簿，后任枢密院编修官，在江西南康、福建漳州、湖南潭州等地做过几年最高行政长官，晚年曾任焕章阁待制兼侍讲。
朱熹平生不喜为官，“仕于外者仅九考，立于朝者四十日”。只是考察巡视九次，在朝廷只有四十天，没有正儿八经坐下来当个像模像样的官。为什么呢？一则他不喜为官，更因为是讲了真话，得罪了当道权贵，导致仕途不顺。他一生将主要的时间（约四十年）用在福建讲学，其弟子也多是福建人。因此，以他为主的学派被称为“闽学”。绍熙五年，朱熹六十五岁时，政治风云突变，他不幸被卷入当时党锢政治斗争的旋涡。权臣韩侂胄称朱熹学派“伪学猖獗”，不断从攻击上给予升级，从“伪学”“伪党”直到“逆党”“死党”，甚至上书要求“斩熹”。不仅将朱熹夺职罢官，而且还将朱熹定为“伪学首魁”。直到朱熹去世之时，加于他身上的罪名还没有解除。但韩侂胄死后，局势立即改变，“党禁”解弛，朱熹的地位又开始日渐上升。嘉定二年，宋宁宗追谥朱熹为文公，三年后，《四书集注》被立于国学。宝庆二年，宋理宗“诏赐熹遗表恩泽，谥曰文。寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士”。宝庆三年，又追赠朱熹为太师，“追封信国公，改徽国”。按照祭祀孟子的礼仪祭祀朱熹。淳佑元年，宋理宗又手诏朱熹跟周敦颐、张载、二程一起“从祀孔子庙”，最终成为配享孔庙的宋代大儒，在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子。咸淳五年，宋度宗下诏赐文公阙里于婺源。阙里，本专自孔子故里或曲阜孔庙，诏赐朱熹故里为阙里，实际上是使用国家政权的力量将朱熹提升到了与孔子比肩的高度。所以，朱熹升天后，在东圣界儒家中，地位不低，全然如同张三丰在紫徽仙界道家中的地位一般，皆是最杰出的不亚于先圣贤般的后起之秀！
此次论道大会，张三丰也不晓得自己是啥运气，一上手掂量的尽是些重量级选手！从道义上讲，张三丰自然是不认同儒家那一套的，但像朱熹理学杂揉了许多道家理论在内，论起道来，恐怕难免不落入他那些缠杂不清的坑中，这就难得扯伸抖了！所以，张三丰心里就先暗自谨惕起来。
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