次日，胡鸾仙安排好灵鹫宫的事宜后，便带着张三丰他们几个神仙开始了对净土界的游历。
在乡村，他们看到房舍严然，大道交通。田间人们自由自在地劳作。院舍中黄发垂髫，皆怡然自得。鸡犬相闻、和谐协条。
虽然建筑风格各异，但从房舍外观上看，贫富差距并不大。反正大家都生活得悠哉悠哉的！
话说来，这些人都是仙人们带上来的，家风自然就都秉承得有道家那种自然闲散之气，也不像地球上人间那样去炫耀攀比。各过各的日子，自己觉得舒坦就行。
这儿的土地虽然是私有的，但也是各自耕种自家的地。由于大地广袤，人口并不多，可开垦之地还大片大片的。若谁家土地不够用，自己可随便去开垦些来种就是了。因此，此界并无地主。土地也值不了多少钱，没啥子人愿买别人的地的。
在农村，只有家长，没有村长、保甲长之类的官职人员。大家有啥事，也是几个家长凑到一块儿，互相沟通协调解决了事。大家都比较宽容，和睦友好得很。没有官府，也就没有公务，当然就无需官员。对于公共事务，也是几位家长协商好，大家共同出人出力来完成的。
张三丰看了，直道：“这些农村真好！这不就是老子所说的“小国寡民、鸡犬相闻、老死不相往来”的社会么？”
胡鸾仙却纠正道：“哪能不相往来呢？婚还是要结的！”
飞绥子也来了兴致，说道：“老子说的老死不相往来，是指不结盟又互不干涉内政而已！”
胡鸾仙有点而较死理：“那互相间人情交往总是有的嘛！红白喜事也总要办的！依我看，这就是五柳先生笔下的桃花源那般的社会！”
对于她这一说，大家还是认同的！老子所设想的那种小国寡民的社会，自然没有陶渊明想的那般理想。不过二者也大体上差不多！
看了乡村，他们又来到城市里。
这些城市房屋鳞次栉比，虽然规划得不咋样，但街道宽阔，百业兴旺，一片繁荣景象。除了交易市场挺热闹外，歺饮与娱乐场所也挺多人的。
这儿也有妓院，但都只是卖艺不卖身的。去里面喝酒听曲可以，要找那些不正规的服务是找不到的。这里的人都吃得起饭，没人愿做不要人格的事！并且，各自家教极严，都生怕有辱家门，不会干出格的事。话说回来，道家所提倡的物以致用，朴实无华的作风也成为社会共识，虽打着烟花柳巷之名，实则另成一种清雅的氛围。从业的人们最在意的是展现的才艺得到看客的认可。
还有就是茶楼，有许多说书的。说历史的他们称之为讲古，说奇闻杂谈的叫谈玄，说道学方面的叫论道，说男女欢爱的叫言情……分门别类的挺多名堂！
张三丰他们先进了一间名为万古堂的讲古堂。那说书的人是一位白胡子老头。由于长年从事这方面，声音气派等方方面面都极其到位。
老者讲的是先秦的诸子百家。
张三丰一听老者开场题目，就觉得不得了！
先秦诸子百家，就大的几家也难得说清楚得很！
那老者清清嗓子说道：“诸位听众，天下学术，起于道学，而因取向不同，分流成百家！道学源自伏羲，经三皇五帝发展、周文王推衍、后由老子集大成发展成为道家！道家之旨，在于倡导古圣人之治，欲使乾坤清朗、民自朴实！”随后，他又分别列举出了各家各派是因何缘由、由什么人根据道学所创立、代表人物有哪些、主要侧重于哪方面的研究与发展等等一系列内容，把先秦百家学说进行了一个系统化的介绍。姑且不论其是否正确，但以其清晰的思路、流畅的表达、有条有理的分析，顿然让人听后深以为然！可见，讲古之人，在这些方面，自有其独到之处！
如此说了一个时辰，正当听众兴味正浓时，那说书人却忽然顿了下来，说道：“这些，都是道学分枝而已。然三大显学，还有两大学派，并非分流自道学！它们就是墨家与儒家！三大显学，各因时弊，各有主张，又互相牵连、互相攻讦，竟成了着名的“道儒相争”与“儒墨相残”！既有精彩的争辩机锋，更有孔子无端诛杀少正卯的淋淋血案！诸位，老朽说得口干，欲知后事，请待我茶后再谈！”……
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