“他认为自己写的书一定不为当世所容，因此命名为《焚书》、《藏书》，意思就是会被焚烧、雪藏的书。而他的结局也如他所料，最终被明政府冠上了‘惑世诬民’的罪名，不得善终。”
“那么，李贽的思想究竟是怎样的离经叛道？才使他不为当时所容呢？我们可以首先来看一看他的部分言论。”
李贽的大致思想，嬴政已经在教材上看到了，不过都是很简略的总结，也没有附上他的原文原句，因此嬴政这节课听的很认真。
只见林老师在课件上展示出了几句话，都是摘录自李贽的作品：
“人之是非，初无定质。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”
“圣人不曾高，众人不曾低。”
乍一看见李贽的言论，嬴政还有些不解，这些言论很离经叛道吗？他怎么不觉得？
不以某一个人的是非为唯一是非，感觉就是很正常的思想，还会被禁绝？
若依此标准治国，那朝中许多儒生恐怕都不必存在了，许多大臣也要因为藐视圣意而被罢黜了。
“从李贽的言论中我们可以看出，他在当时理学已经占据正统地位的情况下敢于批判将孔子视为圣人、孔子言论是判断是非唯一标准的思想，批判和揭露当时部分理学家的虚伪腐-败，提出人人都可以成为圣人的主张。”
因为之前的理学嬴政并不怎么感兴趣，所以他也不是特别能理解将理学奉为圭臬的时代是怎样的，也就无法带入李贽的思想有多么振聋发聩。
但是就其思想主张本身，嬴政还是比较认同的，没有什么唯一不变的标准，只有不断发展革新，适应时代的标准。
“除了批判理学所提倡的这些思想，李贽的思想里还有一定的平权色彩，比如他在《答以女人学道为见短书》一文中驳斥一些理学家宣扬的女子
槐根一梦
本章完
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“那么，李贽的思想究竟是怎样的离经叛道？才使他不为当时所容呢？我们可以首先来看一看他的部分言论。”
李贽的大致思想，嬴政已经在教材上看到了，不过都是很简略的总结，也没有附上他的原文原句，因此嬴政这节课听的很认真。
只见林老师在课件上展示出了几句话，都是摘录自李贽的作品：
“人之是非，初无定质。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”
“圣人不曾高，众人不曾低。”
乍一看见李贽的言论，嬴政还有些不解，这些言论很离经叛道吗？他怎么不觉得？
不以某一个人的是非为唯一是非，感觉就是很正常的思想，还会被禁绝？
若依此标准治国，那朝中许多儒生恐怕都不必存在了，许多大臣也要因为藐视圣意而被罢黜了。
“从李贽的言论中我们可以看出，他在当时理学已经占据正统地位的情况下敢于批判将孔子视为圣人、孔子言论是判断是非唯一标准的思想，批判和揭露当时部分理学家的虚伪腐-败，提出人人都可以成为圣人的主张。”
因为之前的理学嬴政并不怎么感兴趣，所以他也不是特别能理解将理学奉为圭臬的时代是怎样的，也就无法带入李贽的思想有多么振聋发聩。
但是就其思想主张本身，嬴政还是比较认同的，没有什么唯一不变的标准，只有不断发展革新，适应时代的标准。
“除了批判理学所提倡的这些思想，李贽的思想里还有一定的平权色彩，比如他在《答以女人学道为见短书》一文中驳斥一些理学家宣扬的女子
槐根一梦
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