第三百一十一章 大赦证-第3/4页

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        “递交上去的资料已经经过了教会的审核和复查。”

    

        “从今天开始,你已经被许可进入地狱中探索,这是你的‘大赦证’,请收好。”

    

        牧师将一枚白色的吊坠放在了桌案上,它的外表看上去就像是一对纯白色的翅膀张开后,拥抱住中央的宝石。

    

        很漂亮的一件挂坠,抚摸上去有着冰凉的触感。

    

        但比起它的外表,真正重要的是它的功能性。

    

        这是通往‘地狱’的钥匙,对每一个罗马的超凡者来说,其重要性就好比‘龙脉印’之于大夏的超凡者,都是通往特殊境界的必须品。

    

        这也是神圣教会之所以重要的理由,它颁发的大赦证是罗马超凡者进入地狱的唯一合法途径。

    

        干涉不干涉生产力姑且不论,只要和‘大赦证’绑定在了一起,那么神圣教会就有存在的必要性和合法性。

    

        说起‘大赦证’的来历,不免会提到‘大赦’这个概念的形成。

    

        肯定有人听过历史上的赎罪券这玩意,但实际上,它并不叫赎罪券,也不能赎罪。

    

        虽然反应过来叫赎罪券,但它的词汇本意就是‘大赦’。

    

        那么,何为大赦呢?

    

        提及大赦就必须提及教会中的一个概念,神话传说里,人死后,会进入天堂或者地狱,善人进入天堂,恶人坠入地狱,但是很多人不是非黑即白,那些不善不恶或者有善举也有恶行之人该怎么办?

    

        教会对此打了一个补丁,增加了新地区‘炼狱’。

    

        炼狱就是用来筛选甄别的地方,在这里普通人会承受‘惩罚’,惩罚结束后,你干净了就可以上天堂;但对于恶人来说,还是要下地狱受苦。

    

        所以赎罪券不能赎罪,罪人还是要下地狱。

    

        那么大赦就是基于这种理论而诞生的说法。

    

        既然一个人的‘恶’需要被惩罚,那么‘善’呢?

    

        教会的概念中提到一点,那些圣人们所行的善是不可计量的,已经超过了他们足以上天堂的标准,多的溢出来了,那么溢出的这些‘善’,就会被教会储存起来,形成一个善功的库存,并且可以根据教宗的意志调配给其他人。

    

        得到了‘善’的人,就可以免除在死后在炼狱中受到惩罚。

    

        所谓‘大赦’,指的就是用圣人溢出来的‘善’将这种炼狱里的惩罚消除。

    

        每次教宗举行大赦都相当于一次限时的庆典活动,来到什么地方朝圣就可以获得大赦,后来才发展出了‘自己来不了,捐赠财物也行’的购买赎罪券的玩法。

    

        而在罗马的大赦证则更为特殊,它更具实用性。

    

        牧师继续说道:“进入地狱,会导致你们的灵魂被地狱的罪恶气息所污染,大赦证可以让你们免于被污染。”

    

        “但是大赦证也有极限,需要每年一次进行净化,所以每一年就要重新办理一下。”

    

        “记录在案之后,我们会提前一个月对您进行通知。”

    

        “若是弄丢了,需要及时来补办,没有大赦证就进入地狱是极其危险的事。”

    

        “请务必一定要注意,许多邪法师都是因为没有大赦证擅自进入地狱才导致的灵魂污浊。”……
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