转过一座陶窑，武家堂屋门边，少姝远远瞧见了一位身形高大的中年僧人，一袭赤色袈裟，袖口处点染了大块的青黑色。
少姝猝然醒觉，这是佛教修行者所谓的“坏色”或“点净”——以破坏衣色的整齐而祛除对衣物的贪着，可见，眼前这位大德高僧自律之严苛，确实名下无虚。
闻得人来，大和尚旋即转过身，双手合十，字正腔圆问候道：“阿弥陀佛，武师别来无恙，贫道又来叨扰了。”
（贫道：魏晋时，佛教初行，僧侣通曰道人，自称则曰“贫道”。魏晋以后，因佛教流传渐广，“贫道”逐渐过渡为道士的称呼，佛教僧人从此改称“贫僧”。）
少姝放眼向前，发觉此人长相果俱一目了然的西域特征，眉目深长，两耳垂肩，雍容庄重，浑身上下透出一股平和静谧之气。
“劳驾法师久等了，小人有失迎迓，还望鉴谅。”武成器拱手上前，请大和尚进屋，分宾主坐定，又为双方客人作了约略引荐。
“得遇有道先生后人，深感幸会。”那大和尚微微露齿而笑，这番应答却是众人始料未及。
子猷忙揖礼以谢:“旧闻高士大名，神交已久，今日亲睹风采，在下亦得偿夙愿。”
少姝从旁施礼，低头思忖，这远道而来的大和尚的确博闻，冷不丁冒出一句：“小女子这厢有礼了，敢问法师故国何处？”
“少姝姑娘此一‘故’字不错，贫道俗姓龟兹帛氏，九岁时在乌苌国出家，两度到罽宾学法，后至中华神州，所经之地，皆曾为贫道之故国。”
（龟兹：今新疆库车。）
（乌苌国：今巴基斯坦境内。）
（罽宾：北天竺境笳毕试国，今喀什米尔地区。）
（中华：始出于《三国志·诸葛亮传》中：“若使游步于中华。”这“中华”主要指曹魏统治下的黄河流域中下游一带。）
“那么，法师目下盘桓界休，离开之际，这里也算得上是法师的故地了？”
“少姝姑娘这样说未尝不可，缘起时起，缘尽还无，际遇和合，不外如是。”佛图澄点头笑答，又看向武成器，“贫道所定之器，今日可否一观呐？”
“有，有。”武成器慌忙向手下陶工挥了挥手，示意他们快去准备。
想到珐花提及法师的“挑剔”，少姝按捺不住，又脱口问道:“小女子听闻佛道中人了无挂碍，莫非也会有心心念念的‘物什’么？”
这小妮子胆量忒大了，竟然连高僧也敢置疑调侃，子猷急得正色喝止：“小孩子家懂什么？钵乃佛门弟子必需的随身法器，有‘体’、‘色’、‘量’三法，那是符合规制才能用的。”
说完又扭过头来，连连赔罪：“家妹年幼失仪，请乞法师切勿见怪。”
本章完
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少姝猝然醒觉，这是佛教修行者所谓的“坏色”或“点净”——以破坏衣色的整齐而祛除对衣物的贪着，可见，眼前这位大德高僧自律之严苛，确实名下无虚。
闻得人来，大和尚旋即转过身，双手合十，字正腔圆问候道：“阿弥陀佛，武师别来无恙，贫道又来叨扰了。”
（贫道：魏晋时，佛教初行，僧侣通曰道人，自称则曰“贫道”。魏晋以后，因佛教流传渐广，“贫道”逐渐过渡为道士的称呼，佛教僧人从此改称“贫僧”。）
少姝放眼向前，发觉此人长相果俱一目了然的西域特征，眉目深长，两耳垂肩，雍容庄重，浑身上下透出一股平和静谧之气。
“劳驾法师久等了，小人有失迎迓，还望鉴谅。”武成器拱手上前，请大和尚进屋，分宾主坐定，又为双方客人作了约略引荐。
“得遇有道先生后人，深感幸会。”那大和尚微微露齿而笑，这番应答却是众人始料未及。
子猷忙揖礼以谢:“旧闻高士大名，神交已久，今日亲睹风采，在下亦得偿夙愿。”
少姝从旁施礼，低头思忖，这远道而来的大和尚的确博闻，冷不丁冒出一句：“小女子这厢有礼了，敢问法师故国何处？”
“少姝姑娘此一‘故’字不错，贫道俗姓龟兹帛氏，九岁时在乌苌国出家，两度到罽宾学法，后至中华神州，所经之地，皆曾为贫道之故国。”
（龟兹：今新疆库车。）
（乌苌国：今巴基斯坦境内。）
（罽宾：北天竺境笳毕试国，今喀什米尔地区。）
（中华：始出于《三国志·诸葛亮传》中：“若使游步于中华。”这“中华”主要指曹魏统治下的黄河流域中下游一带。）
“那么，法师目下盘桓界休，离开之际，这里也算得上是法师的故地了？”
“少姝姑娘这样说未尝不可，缘起时起，缘尽还无，际遇和合，不外如是。”佛图澄点头笑答，又看向武成器，“贫道所定之器，今日可否一观呐？”
“有，有。”武成器慌忙向手下陶工挥了挥手，示意他们快去准备。
想到珐花提及法师的“挑剔”，少姝按捺不住，又脱口问道:“小女子听闻佛道中人了无挂碍，莫非也会有心心念念的‘物什’么？”
这小妮子胆量忒大了，竟然连高僧也敢置疑调侃，子猷急得正色喝止：“小孩子家懂什么？钵乃佛门弟子必需的随身法器，有‘体’、‘色’、‘量’三法，那是符合规制才能用的。”
说完又扭过头来，连连赔罪：“家妹年幼失仪，请乞法师切勿见怪。”
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