“郡王聪慧，熟谙佛法。正所谓术业有专攻而已。老夫也不过是对儒学有一二研究尔。”胡媛回话说道。
知识分子就是有文化，说得让人听着就好受。
“先生首倡明体达用之学，以君臣父子、仁义礼乐为体，以举措天下、润泽万民为用，可谓是真谛！”
胡媛的学说，强调道德修养的重要性，这些是以后理学的重要内容。
鉴于道德在胡瑗学说中的重要地位，胡瑗的观点可以归结为一种道德本位的思想，他的“明体达用”之学，实际上也就是道德性命之学。
最让赵允初这个后世之人佩服的是，胡瑗坚持朴素的唯物论，反对唯心论，认为“命者禀之于天，性者命之在我”，开宋儒性命之学的先声。
他以传统的儒学伦理为核心，大胆质疑，自立新解，开宋代义理易学之宗。
胡瑗的教育思想和教学方法，也很有特色和首创精神，不愧为一代宗师。
他在几十年的教学中，集教学理论、实践和改革于一身，开创了宋代理学先河。
确立了培养“致天下之治”人才的教育理念；
纠正了朝廷取仕时的弊病，要求德、智、体、乐全面观察；
严格校规，言传身教；
注重学生的社会实践及创立了高校寄宿制度。
想起了这些的赵允初，情不自禁地说道：“不瞒先生，此次允初前来，也是官家提点，有意再在先生门下学习一段时间。不知先生意下如何啊？”
本章完
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知识分子就是有文化，说得让人听着就好受。
“先生首倡明体达用之学，以君臣父子、仁义礼乐为体，以举措天下、润泽万民为用，可谓是真谛！”
胡媛的学说，强调道德修养的重要性，这些是以后理学的重要内容。
鉴于道德在胡瑗学说中的重要地位，胡瑗的观点可以归结为一种道德本位的思想，他的“明体达用”之学，实际上也就是道德性命之学。
最让赵允初这个后世之人佩服的是，胡瑗坚持朴素的唯物论，反对唯心论，认为“命者禀之于天，性者命之在我”，开宋儒性命之学的先声。
他以传统的儒学伦理为核心，大胆质疑，自立新解，开宋代义理易学之宗。
胡瑗的教育思想和教学方法，也很有特色和首创精神，不愧为一代宗师。
他在几十年的教学中，集教学理论、实践和改革于一身，开创了宋代理学先河。
确立了培养“致天下之治”人才的教育理念；
纠正了朝廷取仕时的弊病，要求德、智、体、乐全面观察；
严格校规，言传身教；
注重学生的社会实践及创立了高校寄宿制度。
想起了这些的赵允初，情不自禁地说道：“不瞒先生，此次允初前来，也是官家提点，有意再在先生门下学习一段时间。不知先生意下如何啊？”
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