每次在紧要关头，不论是他们天山初遇，还是后来二人在荒界陷入和相柳缠斗的困局中，帝江总是能施展出扭转乾坤又匪夷所思的法术力挽狂澜。
与其说是法术，不如认为是与生俱来的本能——这一点是东山先生极为在意的。
帝江之于东山先生，就像是东山先生之于孟子邻，他们虽然彼此相识相随多年，但是后者对前者的了解，只能说是略知一二：在孟子邻眼中，东山先生有扶颠持危之能；在东山先生看来，帝江有旋乾转坤之力。
不同的是，孟子邻至今也不了解师父的真正身份，而东山先生却对帝江的来历，暗中做过详尽的调查。
洪荒之时，混沌中孕育而生的盘古初开天地，阳清为天，阴浊为地，盘古肉身化为山海万物；之后伏羲氏坐山画卦，定四极、固八方；而女娲则抟土造人，分男女、别美丑，于是才有了这人间烟火。
天地既定、人神初分之后，在伏羲氏画卦处，之后的雷泽，未来的云水村，从地表上升出一块巨大浑圆的顽石。
这顽石高有丈余，周围八尺，通体透明，石体中浮动着血色，稳稳地立在四极正中，横亘在月浮山和日沉山之间，无人撼动。
时光流转、物换星移。
终于，就在顽石出现在地面第六十五日之时，天象异变，日月同辉，在碑林中的《乾象纪事》中被称为“日月丽天”。
这一天，太阳和月亮分别从月浮山和日沉山同时升起，遥遥相对、交相辉映，及至日中之时，蟾光与流景交叠一处，日月光华集于顽石。
沐日浴月的顽石中，浮动的血色如同苏醒了一般，在里面缓缓游动、悄然聚集，最后凝聚而成一枚血胚。
等顽石的血色被抽离之后，石体渐渐失去色泽，将这血胚包裹起来，看起来与普通石头并无二致。
伏羲听闻此事，推测应是地母献石，赶忙前去查看。果然，发现此处暗合自己创立的八卦之数，于是取下随身携带的布囊，把这块顽石收入囊中。
等回去之后，伏羲氏放出顽石，却发现它已缩成了长约两尺、高有十寸大小的模样，而且还生出了腿脚和翅翼，但是浑然没有五官。
这个六足四翼、没有面目的神物，就是混沌转世，经日月之灵的点化之后，由地母孕育而成。
就这样，一块顽石转而成了伏羲氏的灵宠。
既然是自己的所属之物，必然要为其命名。思来想去，最终以“江”为名，冠之“帝”姓。
要说“帝江”这个名字，其中可是大有学问——虽然那时候语言尚不丰富，文字更是贫乏。
本章完
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与其说是法术，不如认为是与生俱来的本能——这一点是东山先生极为在意的。
帝江之于东山先生，就像是东山先生之于孟子邻，他们虽然彼此相识相随多年，但是后者对前者的了解，只能说是略知一二：在孟子邻眼中，东山先生有扶颠持危之能；在东山先生看来，帝江有旋乾转坤之力。
不同的是，孟子邻至今也不了解师父的真正身份，而东山先生却对帝江的来历，暗中做过详尽的调查。
洪荒之时，混沌中孕育而生的盘古初开天地，阳清为天，阴浊为地，盘古肉身化为山海万物；之后伏羲氏坐山画卦，定四极、固八方；而女娲则抟土造人，分男女、别美丑，于是才有了这人间烟火。
天地既定、人神初分之后，在伏羲氏画卦处，之后的雷泽，未来的云水村，从地表上升出一块巨大浑圆的顽石。
这顽石高有丈余，周围八尺，通体透明，石体中浮动着血色，稳稳地立在四极正中，横亘在月浮山和日沉山之间，无人撼动。
时光流转、物换星移。
终于，就在顽石出现在地面第六十五日之时，天象异变，日月同辉，在碑林中的《乾象纪事》中被称为“日月丽天”。
这一天，太阳和月亮分别从月浮山和日沉山同时升起，遥遥相对、交相辉映，及至日中之时，蟾光与流景交叠一处，日月光华集于顽石。
沐日浴月的顽石中，浮动的血色如同苏醒了一般，在里面缓缓游动、悄然聚集，最后凝聚而成一枚血胚。
等顽石的血色被抽离之后，石体渐渐失去色泽，将这血胚包裹起来，看起来与普通石头并无二致。
伏羲听闻此事，推测应是地母献石，赶忙前去查看。果然，发现此处暗合自己创立的八卦之数，于是取下随身携带的布囊，把这块顽石收入囊中。
等回去之后，伏羲氏放出顽石，却发现它已缩成了长约两尺、高有十寸大小的模样，而且还生出了腿脚和翅翼，但是浑然没有五官。
这个六足四翼、没有面目的神物，就是混沌转世，经日月之灵的点化之后，由地母孕育而成。
就这样，一块顽石转而成了伏羲氏的灵宠。
既然是自己的所属之物，必然要为其命名。思来想去，最终以“江”为名，冠之“帝”姓。
要说“帝江”这个名字，其中可是大有学问——虽然那时候语言尚不丰富，文字更是贫乏。
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