唯有它，才能引动天地间的阴阳二气，使之与自身的阴阳二气相联通。
一旦实现内外勾连，并开启肉身与天地之间的能量循环，那沈忧之就能借助天地自然的能量，不断锤炼自己的肉身，直至炼成不腐不化的不败之体。
若将四大神功视为一体，那么——
四照神功修炼人体本身，等于是在构筑电池的主体。
明玉功和嫁衣神功分别修炼阴阳二气，相当于为电池插入阴阳两极。
无相神功则等同于开关，可以开启外界与蓄电池的能量循环。
想要炼就不败之体，四大神功缺一不可。
到了此时，沈忧之已经大致明白，浑天仪给他定下的这些目标究竟有何玄机：
君临天下，修炼的是气魄，目的是炼心；
极发藏意，修炼的是神意，目的是炼神；
不败之体，修炼的是肉身，目的是炼精。
如果自己能顺利完成第三个目标，那么下一个目标，应该就是练气。
古老相传，若想证得长生道果，除了要有一颗“道心”，还必须同修“精”、“气”、“神”三宝。
这三宝也被称为人体三财，三者修行到极致就会从后天逆反先天，形成“三元”，也就是元精、元炁、元神。
三元合一便是“三花聚顶”，就可以结出长生道果。
再举个有趣的例子：道种就像是一个亟待发芽的种子，“精气神”三宝就像是种子生长所必须的“氮磷钾”，修炼三宝就等于给道种施肥，促进它萌发、壮大，并最终结出道果。
而沈忧之领悟极发藏意之后，神意已然圆满足具，修成了“元神”之境。
当初在幻境中，西门吹雪和沈忧之两人便是以元神的形态进行剑道争锋。
只是由于肉身和精气的桎梏，他们的元神尚无法脱离躯壳，更无法游离于体外。
若能再进两步，将精、气皆修炼到极致，修成“元精”和“元炁”，那便能真真正正地得道长生。
由此可见，这浑天仪是在一步步引导着沈忧之，指引他走上长生大道。
当然，现在说这些还为时过早，先实现集合四大神功，炼就不败之体才是首要任务。
但是，说起来简单，要做起来可就难了。
四功合一，可不是简简单单地将四门内功一起修炼就完了。
且不说各自修炼四门神功要花费多少时间，单说各门内功修行的条件，以及练到圆满所需的心境，便是大有不同。
四照神功尚且还好，它的武学理念与大部分武功都不相同，存在冲突的可能性很小。
但嫁衣神功和明玉神功，一者至阳，一者至阴，二者的武学根基便是迥然相悖，想要将这两门功夫同修，绝不是分开修炼这么简单的。
若是不加整理，就那么一股脑地瞎练，只有走火入魔一个下场。
所以沈忧之要做的，除了取得这四门神功的秘籍之外，更重要的是要归纳总结，然后将四门功法的精要融于一炉。
这件事的难度，绝不小于重新编纂一部同样等级的神功。
最关键的是，要做到这一点，必须有海量的武学理论做支撑。
这就好比著书立说之前，必须充分查阅资料，积累相关的理论知识。
好在沈忧之历经三世，学习过、见识过的各种武学不计其数，单说武学理论，即便是少林武当的那些泰山北斗，也难以望其项背。……
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一旦实现内外勾连，并开启肉身与天地之间的能量循环，那沈忧之就能借助天地自然的能量，不断锤炼自己的肉身，直至炼成不腐不化的不败之体。
若将四大神功视为一体，那么——
四照神功修炼人体本身，等于是在构筑电池的主体。
明玉功和嫁衣神功分别修炼阴阳二气，相当于为电池插入阴阳两极。
无相神功则等同于开关，可以开启外界与蓄电池的能量循环。
想要炼就不败之体，四大神功缺一不可。
到了此时，沈忧之已经大致明白，浑天仪给他定下的这些目标究竟有何玄机：
君临天下，修炼的是气魄，目的是炼心；
极发藏意，修炼的是神意，目的是炼神；
不败之体，修炼的是肉身，目的是炼精。
如果自己能顺利完成第三个目标，那么下一个目标，应该就是练气。
古老相传，若想证得长生道果，除了要有一颗“道心”，还必须同修“精”、“气”、“神”三宝。
这三宝也被称为人体三财，三者修行到极致就会从后天逆反先天，形成“三元”，也就是元精、元炁、元神。
三元合一便是“三花聚顶”，就可以结出长生道果。
再举个有趣的例子：道种就像是一个亟待发芽的种子，“精气神”三宝就像是种子生长所必须的“氮磷钾”，修炼三宝就等于给道种施肥，促进它萌发、壮大，并最终结出道果。
而沈忧之领悟极发藏意之后，神意已然圆满足具，修成了“元神”之境。
当初在幻境中，西门吹雪和沈忧之两人便是以元神的形态进行剑道争锋。
只是由于肉身和精气的桎梏，他们的元神尚无法脱离躯壳，更无法游离于体外。
若能再进两步，将精、气皆修炼到极致，修成“元精”和“元炁”，那便能真真正正地得道长生。
由此可见，这浑天仪是在一步步引导着沈忧之，指引他走上长生大道。
当然，现在说这些还为时过早，先实现集合四大神功，炼就不败之体才是首要任务。
但是，说起来简单，要做起来可就难了。
四功合一，可不是简简单单地将四门内功一起修炼就完了。
且不说各自修炼四门神功要花费多少时间，单说各门内功修行的条件，以及练到圆满所需的心境，便是大有不同。
四照神功尚且还好，它的武学理念与大部分武功都不相同，存在冲突的可能性很小。
但嫁衣神功和明玉神功，一者至阳，一者至阴，二者的武学根基便是迥然相悖，想要将这两门功夫同修，绝不是分开修炼这么简单的。
若是不加整理，就那么一股脑地瞎练，只有走火入魔一个下场。
所以沈忧之要做的，除了取得这四门神功的秘籍之外，更重要的是要归纳总结，然后将四门功法的精要融于一炉。
这件事的难度，绝不小于重新编纂一部同样等级的神功。
最关键的是，要做到这一点，必须有海量的武学理论做支撑。
这就好比著书立说之前，必须充分查阅资料，积累相关的理论知识。
好在沈忧之历经三世，学习过、见识过的各种武学不计其数，单说武学理论，即便是少林武当的那些泰山北斗，也难以望其项背。……
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