而恐惧也是一样的，动物看到天敌会跑，在大部分人看到是因为它感到害怕，就像我们知道紧急避让车辆一样。
可问题是，真正会杀死动物，害死我们的不是恐惧，而是天敌和车辆。
也就是说，a—b—的环节中，作为b的恐惧是毫无价值的，因为我们只要记住要躲开车，动物只要清楚看到哪些东西要躲起来就行了。
恐惧反倒是一种增加体验感的“细节”，一种甜品一样的存在。
如果理解了这些。
再回头看看我们面对“客人”时的反应。
是什么让我们变得规矩了？
是客人的观察？还是我们感到难堪，想要维系一个得体的，让我们自己觉得妥当的状态？
我觉得，都有。
冥冥中似乎有种力量在帮助我们完成这种近乎表演式的行为。
即使不甘不愿，为了舞台呈现的效果足够完美，前一秒还在发怒的演员，登台后就会强颜欢笑，并迸发演技。
这并不虚伪，而是很奇妙。
人的存在很奇妙。
薛定谔的猫反映出了这一点。
客人也反应出了这一点。
观察于世界的重要性，其实早就被很多先哲用最具体的概念描述过了。
这里只是感叹和分享，没有班门弄斧之意。
你看，即便我不清楚未来这些文字会被谁阅读，被谁评价，对我来说，如同客人的你，也让我在文字中表现出了必要的得体。
不那么，但其实又完全没有必要的得体。
。
本章完
本站网站:www.123shuku.com
可问题是，真正会杀死动物，害死我们的不是恐惧，而是天敌和车辆。
也就是说，a—b—的环节中，作为b的恐惧是毫无价值的，因为我们只要记住要躲开车，动物只要清楚看到哪些东西要躲起来就行了。
恐惧反倒是一种增加体验感的“细节”，一种甜品一样的存在。
如果理解了这些。
再回头看看我们面对“客人”时的反应。
是什么让我们变得规矩了？
是客人的观察？还是我们感到难堪，想要维系一个得体的，让我们自己觉得妥当的状态？
我觉得，都有。
冥冥中似乎有种力量在帮助我们完成这种近乎表演式的行为。
即使不甘不愿，为了舞台呈现的效果足够完美，前一秒还在发怒的演员，登台后就会强颜欢笑，并迸发演技。
这并不虚伪，而是很奇妙。
人的存在很奇妙。
薛定谔的猫反映出了这一点。
客人也反应出了这一点。
观察于世界的重要性，其实早就被很多先哲用最具体的概念描述过了。
这里只是感叹和分享，没有班门弄斧之意。
你看，即便我不清楚未来这些文字会被谁阅读，被谁评价，对我来说，如同客人的你，也让我在文字中表现出了必要的得体。
不那么，但其实又完全没有必要的得体。
。
本章完
本站网站:www.123shuku.com