第四十一章 咒语界理论-第2/2页

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    阿不思充满期待的看着爱斯梅,他知道讲了这么久,自己终于可以明白到底什么是咒语界了。他把手肘撑在膝盖上,两手托腮,示意爱斯梅继续往下讲。

    “于是经过了五年的架构和研究,以应用为导向,神秘司成员在2003年11月提出了所谓的咒语界理论,用来描述魔法的本质,为诸多领域提供符号语言。

    用英语来讲,有一片凌驾于现实之上的空间,我们把它称之为咒语界。在那里,现实中的时间没有意义,所谓空间也不可以被我们感受和想象,只能说那里是有方向的。

    而它对现实世界的‘凌驾’,体现在灵魂和魔法:灵魂是现实对咒语界的‘被超越’,魔法是咒语界对现实的‘超越’。”

    “‘被超越’和‘超越’?这是什么意思?”

    “这是两个算数占卜中使用的如尼文词语,翻译成英语就是这个意思。

    我们先讲讲‘被超越’的部分。大概来说,我们的一切思想和行为,都可以被表述成某种完全等价的东西。一个大巫师发现了某种魔法,一个妖精钦点钱库,一个失恋的年轻人伤心哭泣——这些东西都是完全相同的,但它们之所以在现实世界里表现的不同,是因为它们各自提交了不同的部分给咒语界,而这个提交行为本身,叫做‘灵魂’——就像债主收租那样。”

    “什么?这——但是不应该是先有灵魂,再有行为和思想吗?我的意思是,人能思考,能活动,不就是因为有灵魂吗?”

    阿不思对此表示困惑,他不太理解爱斯梅在说什么,这和他以往的现实生活差距太大了。

    “阿不思,你要意识到,咒语界理论里使用的‘灵魂’和‘行为’,这些词语的意义不是你平常生活中理解的那种概念。至于是先有行为还是先有灵魂这个问题,我们只能说,咒语界理论给出的答案是先有行为。

    而且你也能意识到这种描述对解释灵魂均质性现象的好处——如果说灵魂本身的模样和结构内容就来自人类总体行为,这将会是对“为什么有灵魂的东西都表现出人类的行为模式”这一问题最直接的解释。”

    “那你之前提到过麻瓜灵魂和巫师灵魂是有区别的,这是因为巫师和麻瓜的行为不同吗?”

    “我之前提到过,麻瓜的灵魂比巫师的灵魂逻辑上层级要低,实际上其他所有具有灵魂的生物都是如此。咒语界理论给出的解释是,人类行为全体包含巫师,包含麻瓜,包含被人认知道的自然界,动物,植物,无机物,这些概念的活动。它们都是人类的行为的一部分,没有区别。但是巫师的灵魂含量比麻瓜和其他东西的含量更高,超过了某个阈值,所以在咒语界的逻辑下层级不一样。”

    “所以巫师‘提交’给咒语界的,比‘麻瓜’更多?”

    “是的,提交给咒语界的部分更多。”

    “这意味着,巫师的行为比麻瓜行为更重要?”

    “重要这个词很奇怪……我只能说,巫师对咒语界可能影响效率更高?但是因为麻瓜的总量大的多,他们的‘提交’总量还是大于巫师的吧。

    关于‘被超越’的部分暂时先讨论到这里,我们接着把‘超越’的部分补全。


    本章完

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