没办法，随着社会的发展，时代的进步，读书人的增多，特别是见识了佛家冲击的中唐时期，所有儒家有识之士都明白，汉儒旧学那一套天人感应骗人的玩意已经弄不下去了，甚至已经难以自圆其说，最终不得不渐渐抛弃了汉儒旧学，转而寻求新的、适应时代的新儒学。
但是问题是，不管什么时候，尤其是这种封建王朝时期，一个朝代一个国家稳定发展，必须要有自己的意识形态领域主流的东西，儒家一直作为意识形态统治者的地位，你抛弃了汉儒旧学，那就要拿出一套新的儒学出来。
所以，自唐朝中后期，乃至到了宋朝以后，广大的儒学精英人士们都在为这个新儒学而研究奋斗。
比如，范仲淹、王安石，然后张载、二程，再到继承了二程理学派的裴有文这些人。
可以说，这些人都是当时的国家精英，都带着一个庞大的团队，有着足够的社会地位支撑，从而耗费大量人力物力财力去研究这个问题。
这也是宋朝时期为何会有那么多儒学派别的原因。
按照原本历史，经过北宋和南宋的各家儒学派别的争斗，和进一步完善成熟，最终“存天理，灭人欲”、“饿死事小，失节事大”统治人们思想近千年的程朱理学成为胜者。
而赵谌对程朱理学是什么个“东西”岂能不知，
本章完
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但是问题是，不管什么时候，尤其是这种封建王朝时期，一个朝代一个国家稳定发展，必须要有自己的意识形态领域主流的东西，儒家一直作为意识形态统治者的地位，你抛弃了汉儒旧学，那就要拿出一套新的儒学出来。
所以，自唐朝中后期，乃至到了宋朝以后，广大的儒学精英人士们都在为这个新儒学而研究奋斗。
比如，范仲淹、王安石，然后张载、二程，再到继承了二程理学派的裴有文这些人。
可以说，这些人都是当时的国家精英，都带着一个庞大的团队，有着足够的社会地位支撑，从而耗费大量人力物力财力去研究这个问题。
这也是宋朝时期为何会有那么多儒学派别的原因。
按照原本历史，经过北宋和南宋的各家儒学派别的争斗，和进一步完善成熟，最终“存天理，灭人欲”、“饿死事小，失节事大”统治人们思想近千年的程朱理学成为胜者。
而赵谌对程朱理学是什么个“东西”岂能不知，
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