“比对个屁呀！”我对付张春来的方式，就是拆台：“咱们中国的先祖，养鸡可是养了几千年了，这个有史书佐证。晋代有个兄弟俩叫什么我忘了，就是说他俩非常勤奋，每天早上闻一闻烤鸡的香味，就起来练剑，这叫闻鸡起舞，教科书上的东西有假的？”。
论盗墓，我初中文化就够用。
“好吧！”张春来也是十分无奈：“那么大的个，先民养的是鸵鸟”。
至于大型牲畜，可能是原始社会时期，自然资源丰富，换句话说，就是家家门口都能放牛，驯化饲养大型动物没有限制。
“哎！对呀，我又想起了中华先祖养牛也有好几千年了”。
“你停停停”张春来打断我，牛角挂书这典故太熟了，不用我提醒。
无论什么情况，手里都不能没有光源，这是李立明咬死的。顾雪彤孤单死在大锅里，手里没有照明，遇到了危险在逃跑是肯定的。所以再往下走，李立明要求大家不要分散，灯语牢牢记住。溶洞的样子，有渐渐变宽的趋势，下面一定还有更大的空间，但也不会太远。丁晓东的火苗安静柔和，空气没有问题。
一字排开，继续向下。
走出这个宽敞的溶洞，去路就在眼前急转一道弯向右。坡势轻缓，是向下没错，但是走在上面丝毫感觉不到有坡度。
“上面有个大蛋糕”邵军的叫声，大家都把光束打到上面。
一整面岩石表面十分平滑，斜立在右边，上面真像是邵军说的，一块巨大的三层蛋糕，刻画得十分细腻传神，不仅啧啧称奇。细看之下，大家都是一阵苦笑，那上面表现的应该是一个祭坛，只是岩石的大小和上下三层，一眼上去整体与蛋糕并无两样。
罗列三层，阶梯表现并不清楚，只有六条路从中间贯穿，这么看更像是切过的蛋糕了。周围密密麻麻的笔触，不仔细瞧，根本瞧不出来描绘的是人群，三层最上面，那一排人影，最初看到的时候还以为是蛋糕的装饰。
“这可不是跳大神烧王八的地方”李立明的话又让大家笑起来。张春来也说那不是跳大神，东家说过，在很多先民遗址的发掘中，岩画上表现祭祀舞蹈的图案都是七个，所以有的学者主张冠以‘七步舞’来称呼，但是那些相互间并没有连续性的动作，实际舞动起来怎么看都不完美，十分别扭。所以后来又有人从‘毛利战舞’上找到一些灵感，七种动作在蹦蹦跳跳之间定格，每一个动作中间加上一些有节奏的吼叫。还别说，有点意思。
烧龟甲是占卜。这个问题就和先有鸡还是先有蛋一样，先民没有做过的事情都要用烧龟甲占卜的方式来卜问天地，敬天地鬼神。那么，鬼神之说究竟从何时源起？这可是争论了好久的问题。
“明哥说得对，祭坛这东西可不是几十几百人的小部落能用得着的”张春来知道，那祭坛不是小工程，肯定是人类群体达到一定规模，文化承载也出现必然需要才能有的东西。《史记》上记录过，祭坛最早出现在釜山合符大会上的，那个三层祭坛是举行仪式祭天用。
但是史记上的东西可信度不高，到目前已经找出好多东西与记载根本不符。
李立明着重问邵军，刚才塌方下的溶洞里，有没有岩画。
那时候谁都没有留心，只是注意了溶洞里的土特别密实，判断是洪水将其填满。而邵军却肯定地说，有。
那边的岩画只在溶岩上留下一点浅浅的纹路，绘画上的碳或彩石，什么也没剩下。不像是自然脱落，更像是擦掉的。
“是水冲掉的”李立明改变了不久前的推断，部族争夺这里的天然盐，可以当做是一种必然情况。更大的可能是，一个部族在这里长期发展壮大，两个溶洞群中的河床，这边上方又是曾经植被覆盖的山体，中间的河是地表明流河。塌方下边的溶洞群和这边都是处在一个高度，为什么那边就灌满积土？这边一点也没有？……
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论盗墓，我初中文化就够用。
“好吧！”张春来也是十分无奈：“那么大的个，先民养的是鸵鸟”。
至于大型牲畜，可能是原始社会时期，自然资源丰富，换句话说，就是家家门口都能放牛，驯化饲养大型动物没有限制。
“哎！对呀，我又想起了中华先祖养牛也有好几千年了”。
“你停停停”张春来打断我，牛角挂书这典故太熟了，不用我提醒。
无论什么情况，手里都不能没有光源，这是李立明咬死的。顾雪彤孤单死在大锅里，手里没有照明，遇到了危险在逃跑是肯定的。所以再往下走，李立明要求大家不要分散，灯语牢牢记住。溶洞的样子，有渐渐变宽的趋势，下面一定还有更大的空间，但也不会太远。丁晓东的火苗安静柔和，空气没有问题。
一字排开，继续向下。
走出这个宽敞的溶洞，去路就在眼前急转一道弯向右。坡势轻缓，是向下没错，但是走在上面丝毫感觉不到有坡度。
“上面有个大蛋糕”邵军的叫声，大家都把光束打到上面。
一整面岩石表面十分平滑，斜立在右边，上面真像是邵军说的，一块巨大的三层蛋糕，刻画得十分细腻传神，不仅啧啧称奇。细看之下，大家都是一阵苦笑，那上面表现的应该是一个祭坛，只是岩石的大小和上下三层，一眼上去整体与蛋糕并无两样。
罗列三层，阶梯表现并不清楚，只有六条路从中间贯穿，这么看更像是切过的蛋糕了。周围密密麻麻的笔触，不仔细瞧，根本瞧不出来描绘的是人群，三层最上面，那一排人影，最初看到的时候还以为是蛋糕的装饰。
“这可不是跳大神烧王八的地方”李立明的话又让大家笑起来。张春来也说那不是跳大神，东家说过，在很多先民遗址的发掘中，岩画上表现祭祀舞蹈的图案都是七个，所以有的学者主张冠以‘七步舞’来称呼，但是那些相互间并没有连续性的动作，实际舞动起来怎么看都不完美，十分别扭。所以后来又有人从‘毛利战舞’上找到一些灵感，七种动作在蹦蹦跳跳之间定格，每一个动作中间加上一些有节奏的吼叫。还别说，有点意思。
烧龟甲是占卜。这个问题就和先有鸡还是先有蛋一样，先民没有做过的事情都要用烧龟甲占卜的方式来卜问天地，敬天地鬼神。那么，鬼神之说究竟从何时源起？这可是争论了好久的问题。
“明哥说得对，祭坛这东西可不是几十几百人的小部落能用得着的”张春来知道，那祭坛不是小工程，肯定是人类群体达到一定规模，文化承载也出现必然需要才能有的东西。《史记》上记录过，祭坛最早出现在釜山合符大会上的，那个三层祭坛是举行仪式祭天用。
但是史记上的东西可信度不高，到目前已经找出好多东西与记载根本不符。
李立明着重问邵军，刚才塌方下的溶洞里，有没有岩画。
那时候谁都没有留心，只是注意了溶洞里的土特别密实，判断是洪水将其填满。而邵军却肯定地说，有。
那边的岩画只在溶岩上留下一点浅浅的纹路，绘画上的碳或彩石，什么也没剩下。不像是自然脱落，更像是擦掉的。
“是水冲掉的”李立明改变了不久前的推断，部族争夺这里的天然盐，可以当做是一种必然情况。更大的可能是，一个部族在这里长期发展壮大，两个溶洞群中的河床，这边上方又是曾经植被覆盖的山体，中间的河是地表明流河。塌方下边的溶洞群和这边都是处在一个高度，为什么那边就灌满积土？这边一点也没有？……
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