“哦，什么错误？请先生赐教。”诸葛亮急切地说。
“先说可以给作你老师的历史——你知道，虞舜在作农夫的时候，他以自己的品格和能力服侍众人，在他居住的地方，一年聚成村落，两年聚成城邑，三年聚成都市……你可知你们的国都成都的来历？”老者道。
“成都是西周故地，当年周太王从梁山迁至岐山；因其美好的德行，爱民如子；其卓越的能力，彼荆斩棘，使他所居之处一年而成邑，三年而成都，故以‘成都’命名。”诸葛亮回答道。
“这就是了。”老者道，“虞舜以平民之身，行君王之事，虽在乡野，也是当之无愧的君王；王者，非身处王宫，头戴王冠者；乃是说王该说的话，符合天道民心；作王该做的事，公正、简朴、诚实、勤劳、仁爱——这样的人，他所居住的地方就是京城，就是天下的核心；他虽居住山野，人也如溪水入海一样的归附；人心归附之地，山野也‘成都’；反过来说，居王宫、戴王冠，却集天下资财为己所用，不顾百姓穷困潦倒；聚天下美女供自己淫乐，不顾天下男人单身无偶……这样的虽人名为君王，实为盗贼；盗贼所居之地，所住之处，怎能称为京师、王宫？只能称为贼窝！如此看来，你心念之间所坚持，言语之间所呼喊、用来号召全国的一个口号就是错误的！”
“汉贼不两立，王业不偏安，这句话是错的？”诸葛亮已经被老者的话点醒、开悟。但是在片刻之间推翻自己多年所坚信的理念，他还是觉得这个弯转的太快了。
“你以汉为正统，曹魏为贼，说出汉贼不两立；如果照你的逻辑，曹魏为贼，那么他们所居住的地方就不是京师，而是贼窝；如果你以古人为师，以历史为师，以道为师，就该知道：所谓王者，不因是王的儿子——血统而定，不因居住京师——地盘而定；乃是因为行天道、爱苍生——由道而定；行天道者才是天的儿子，爱黎民者才是民之父母；这样的天之子，民之父才是真正的王者——如果是这样，你们在成都行天道就可以了，为什么费尽心机、劳民伤财、付出那么多人的生命为代价，到中原去抢一个‘贼窝’呢？行天道者居住山野，也不算偏安；一位真正的君王，在成都、在汉中、在荆南、在交州，甚至是在南越蛮人居住之地也大有作为，最终可以号令天下，这怎么算偏安；不行王道，身居洛阳又怎么能称为君王？”
诸葛亮听着，老者的话就像一束光一样，越来越照亮他的内心，越来越开启他的悟性。对于一个绝顶聪明的人来说，能够有一个人让他看到自己的无知，指出他的错误并给予纠正，是多么难得的事。
“你如果师从天道、古人和历史，”老者继续说，“你就不会陷在思想的误区里，不以洛阳为必争之地，不以成都为荒僻之所。就在这川蜀之地发展工、农、商业，使百姓不用服杂役、纳重税，必然是家家人丁兴旺，户户富财余粮；那些受艰难窘迫的人必定以此处为避难所，如水流归这地；你不用耗心力于争战，而是用你发明木牛流马的智慧，改进工业和农业器械；号召全国的官员、士人、百姓把兵器的锋利转化为犁具的轻便；把对外用兵的十成兵力，留下三成守边界，用七成来发展生产，兴修水利、交通。对北部中原百姓来说，他们的政府如果使他们安居乐业，就欢喜地看他们安居乐业；他们如果过的像奴隶，他们自会强烈地要求解脱，那时他们或投奔你们而来，或作为先锋杀回家乡，都可以很顺利地推翻一个盗贼政权；对于南部住山洞、森林的人来说，你们可以帮他们盖房子，使之不住山洞；教他们烹饪菜肴，使之不吃生肉；为他们织布匹，使之不再穿兽皮、树叶；教他们读诗书，使之知礼仪；为他们作仆人，使之尊你们为君王……”
“伟哉、大哉！”诸葛亮被老者的话深深折服，不由地赞叹，“先生所言真是从天而来的大道，如日光照黑夜，如甘霖润旱土，让我这愚钝的心智不断地被开启——在您话语的光照中，我看到了我的错误：我把中原看为天下，却从来没有把南越和那里的百姓看为天下；这使我们进不能得中原，退已失南越，好可惜！”……
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