韩非的书传到了秦国，嬴政看了后感叹道：“我要是能见到这位作者，并和他交往，死也无憾了！”
李斯介绍说，这是自己的同学韩非，人在韩国。嬴政立即攻打韩国，想要见到韩非。韩王最初不重用韩非，现在情势危急，就派韩非出使秦国。
秦王见到韩非特别高兴，想要任用他。李斯看到秦王喜欢韩非，非常嫉妒，怕秦王重用韩非影响了自己的地位，就进谗言说：“韩非是韩国贵族子弟，不可能真心帮助秦国；如果大王您不任用他，他在秦国居住了这么长时间，回到韩国一定会对秦国不利。不如给他加一个罪名，依法处死他。”
秦王觉得有理，就把韩非关押起来。李斯怕韩非再出监狱，就派人送毒药给他，逼他自杀，韩非申诉无门，只好自杀了。后来，秦王后悔了，想要赦免他，可惜韩非已经死了。
韩非精研人性的黑暗，写了那么多应对人性黑暗的书，看起来应该是一个躲避黑暗人性的高手，没想到最终死在黑暗的人性算计当中。
是韩非不够聪明吗？不是，是天道使然。天道向善，一个满世界教导人学习黑暗，使用黑暗的人，最终得到他所宣扬的结果，死在黑暗当中，这是一个讽刺，他已经用他的死证明了他自己所相信的。
但是，韩非所传递的并不是真道，如果他相信光明，他就有可能得到光明。
人不认识人性的黑暗也不行，因为那是真实存在的。一个不懂得人性黑暗的人，出去做事可能会常常吃亏、碰壁。但是，像韩非和李斯那样一味地认定黑暗，一黑到底也会吃大亏。这样的人不但得不到真正的朋友，得不到人性中美好的东西，他们也不能对人类做出贡献。
真正能够造福人类，拯救苍生的人，既不是不认识人性黑暗的小单纯，也不是狡猾奸诈的老狐狸。他是充分认识人性黑暗，却对人心怀怜悯、心存盼望的人；是历经江湖险恶，却仍然愿意向险恶的江湖释放善意的人；是透彻认识黑暗，却拒绝黑暗污染的人；是在黑暗笼罩中难见光明，却始终相信光明的人——这样的人，天道必救之脱离凶恶；天道必用之拯救世界！
韩非死了，死于李斯的黑手。在人生的尽头，想到这位才华横溢的老同学，死于自己的陷害，李斯的良心是备受煎熬的。
李斯最后出卖的是他作为一个读书人，从圣贤书中建立起来的价值观。作为皇帝的胡亥价值观就是颠倒的，他认为尧舜那样贵为君王的人，却整天为着百姓的利益操劳忙碌，没有享受，只有辛苦，就像奴隶一样。这样的人明明身处尊位，却像一个卑贱的奴隶，他胡亥绝不作这样的君王，他要和尧舜反过来，他要集中天下一切的财富为自己享用，自己高高在上，把天下人踩在脚下，让他们都作自己的奴隶。
李斯本应该教导他，调整这种颠倒的价值观。但是李斯不但没有调整他，反而上书顺应二世的错误观点。
原来，李斯的儿子李由担任三川郡守，当时陈胜、吴广的起义军已经打到三川了。李由不能阻止起义军。朝廷派军队击退起义军之后，派人调查李由的失职，同时也责备李斯，身居要职却让乱军猖獗到这个地步。李斯害怕被追究责任，怕被剥夺了爵位和俸禄，就违心地迎合胡亥的观点，他上书说：“占有天下的人，如果不会尽情地满足自己，反而辛辛苦苦为天下百姓操劳，那‘天下’就成了他的镣铐；一心以天下为己任，拼命为老百姓干事，那就是百姓的奴仆，就不是尊贵的君王。像尧舜那样为天下献身的人，以尊贵的身份去干奴仆的事情，虽然世俗的观点称颂他们，但是却是犯了把天下当成镣铐的错误……”
好一个李斯，为了保住自己的富贵，这样迎合胡亥，把黑的当成白的，把善的当成恶的，把好的当成坏的。这样的胡诌八扯，颠倒黑白已经彻底出卖了自己的良知，李斯再一次出卖了灵魂。……
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李斯介绍说，这是自己的同学韩非，人在韩国。嬴政立即攻打韩国，想要见到韩非。韩王最初不重用韩非，现在情势危急，就派韩非出使秦国。
秦王见到韩非特别高兴，想要任用他。李斯看到秦王喜欢韩非，非常嫉妒，怕秦王重用韩非影响了自己的地位，就进谗言说：“韩非是韩国贵族子弟，不可能真心帮助秦国；如果大王您不任用他，他在秦国居住了这么长时间，回到韩国一定会对秦国不利。不如给他加一个罪名，依法处死他。”
秦王觉得有理，就把韩非关押起来。李斯怕韩非再出监狱，就派人送毒药给他，逼他自杀，韩非申诉无门，只好自杀了。后来，秦王后悔了，想要赦免他，可惜韩非已经死了。
韩非精研人性的黑暗，写了那么多应对人性黑暗的书，看起来应该是一个躲避黑暗人性的高手，没想到最终死在黑暗的人性算计当中。
是韩非不够聪明吗？不是，是天道使然。天道向善，一个满世界教导人学习黑暗，使用黑暗的人，最终得到他所宣扬的结果，死在黑暗当中，这是一个讽刺，他已经用他的死证明了他自己所相信的。
但是，韩非所传递的并不是真道，如果他相信光明，他就有可能得到光明。
人不认识人性的黑暗也不行，因为那是真实存在的。一个不懂得人性黑暗的人，出去做事可能会常常吃亏、碰壁。但是，像韩非和李斯那样一味地认定黑暗，一黑到底也会吃大亏。这样的人不但得不到真正的朋友，得不到人性中美好的东西，他们也不能对人类做出贡献。
真正能够造福人类，拯救苍生的人，既不是不认识人性黑暗的小单纯，也不是狡猾奸诈的老狐狸。他是充分认识人性黑暗，却对人心怀怜悯、心存盼望的人；是历经江湖险恶，却仍然愿意向险恶的江湖释放善意的人；是透彻认识黑暗，却拒绝黑暗污染的人；是在黑暗笼罩中难见光明，却始终相信光明的人——这样的人，天道必救之脱离凶恶；天道必用之拯救世界！
韩非死了，死于李斯的黑手。在人生的尽头，想到这位才华横溢的老同学，死于自己的陷害，李斯的良心是备受煎熬的。
李斯最后出卖的是他作为一个读书人，从圣贤书中建立起来的价值观。作为皇帝的胡亥价值观就是颠倒的，他认为尧舜那样贵为君王的人，却整天为着百姓的利益操劳忙碌，没有享受，只有辛苦，就像奴隶一样。这样的人明明身处尊位，却像一个卑贱的奴隶，他胡亥绝不作这样的君王，他要和尧舜反过来，他要集中天下一切的财富为自己享用，自己高高在上，把天下人踩在脚下，让他们都作自己的奴隶。
李斯本应该教导他，调整这种颠倒的价值观。但是李斯不但没有调整他，反而上书顺应二世的错误观点。
原来，李斯的儿子李由担任三川郡守，当时陈胜、吴广的起义军已经打到三川了。李由不能阻止起义军。朝廷派军队击退起义军之后，派人调查李由的失职，同时也责备李斯，身居要职却让乱军猖獗到这个地步。李斯害怕被追究责任，怕被剥夺了爵位和俸禄，就违心地迎合胡亥的观点，他上书说：“占有天下的人，如果不会尽情地满足自己，反而辛辛苦苦为天下百姓操劳，那‘天下’就成了他的镣铐；一心以天下为己任，拼命为老百姓干事，那就是百姓的奴仆，就不是尊贵的君王。像尧舜那样为天下献身的人，以尊贵的身份去干奴仆的事情，虽然世俗的观点称颂他们，但是却是犯了把天下当成镣铐的错误……”
好一个李斯，为了保住自己的富贵，这样迎合胡亥，把黑的当成白的，把善的当成恶的，把好的当成坏的。这样的胡诌八扯，颠倒黑白已经彻底出卖了自己的良知，李斯再一次出卖了灵魂。……
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