苍心猿在佛庙和佛影加持下，浑身散发出极为纯正的佛光，加上他本身走体修金刚锻体大道，浑身金影照树，亦如佛门高僧，气息之盛，已亚于八境了。
相比而言。
顾余生刚开始散发出的佛门气息，倒的确算不得什么。
两人对视而坐。
辨佛开始。
这其实是一场【问心】之争。
辨佛。
并非俗世佛陀为行者向众生修功德，也不是问答之流明辨真假。
而是以佛门心相相照。
此法。
亦曾在道门流传久远。
所谓法不传六耳。
佛以染因果而轮转三生三世，超脱人生八苦。
道以顺其自然而超脱万物，达天人合一极境。
儒以格物致知而探寻本质，以求进取之法，识盈虚之秘。
所以。
苍心猿虽然以修为高出顾余生而设台。
却是一场公平的对决。
因为天地万物皆有灵数。
圣院之中，亦有没有灵力的‘修行者’，比如教六院礼教的大儒陆观，他依旧是凡人之身，但他以凡人成大儒之名，早就过了自己的问心关，自然而然，苍心猿绝不敢和陆观辨佛，因为他必然会输。
可同样的。
大儒陆观，早就过了心关，也不会自降身份去与小辈争长短。
这也是为什么苍心猿在圣院登台辨佛，引众怒却又得逞的原因。
谁都可以上。
可胜负之数。
全在于人生修行！
无论是游历天下的行者，亦或是苦难行乞的丐人，若启问心之辨。
胜负之数，同样未可知。
以修行者而言。
则是谁的向道之心更坚定，心性更坚韧，就可以获得问心之胜。
眼下苍心猿与顾余生的辨佛稍有不同。
二人早就结下私怨，道心染心魔，苍心猿请佛自证。
若败。
他将身死。
若胜。
他则去心魔而得正果。……
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相比而言。
顾余生刚开始散发出的佛门气息，倒的确算不得什么。
两人对视而坐。
辨佛开始。
这其实是一场【问心】之争。
辨佛。
并非俗世佛陀为行者向众生修功德，也不是问答之流明辨真假。
而是以佛门心相相照。
此法。
亦曾在道门流传久远。
所谓法不传六耳。
佛以染因果而轮转三生三世，超脱人生八苦。
道以顺其自然而超脱万物，达天人合一极境。
儒以格物致知而探寻本质，以求进取之法，识盈虚之秘。
所以。
苍心猿虽然以修为高出顾余生而设台。
却是一场公平的对决。
因为天地万物皆有灵数。
圣院之中，亦有没有灵力的‘修行者’，比如教六院礼教的大儒陆观，他依旧是凡人之身，但他以凡人成大儒之名，早就过了自己的问心关，自然而然，苍心猿绝不敢和陆观辨佛，因为他必然会输。
可同样的。
大儒陆观，早就过了心关，也不会自降身份去与小辈争长短。
这也是为什么苍心猿在圣院登台辨佛，引众怒却又得逞的原因。
谁都可以上。
可胜负之数。
全在于人生修行！
无论是游历天下的行者，亦或是苦难行乞的丐人，若启问心之辨。
胜负之数，同样未可知。
以修行者而言。
则是谁的向道之心更坚定，心性更坚韧，就可以获得问心之胜。
眼下苍心猿与顾余生的辨佛稍有不同。
二人早就结下私怨，道心染心魔，苍心猿请佛自证。
若败。
他将身死。
若胜。
他则去心魔而得正果。……
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