后来，黄老牧师与故友分手，游历到祖国的西南部山区，眼见西南苗乡大好河山，乡民淳朴，但好多少数民族却没有文化，受当地地主土司侵凌，且儿童多有辍学、早婚陋习，深感应肩负此任，就携几名同工定居于此。他身穿苗人服装，不嫌弃苗民肮脏破旧的生活环境，与苗民同吃荞麦、包谷饭、洋芋，与苗民同宿牛棚、稻草堆和不卫生的木楼，一边教导乡民，扶危济困，一边倡导大家讲究卫生，发放药物，路遇苗民，无论长幼都有礼貌的谦让，久而久之，深得苗人之心。
且说这年轻的张牧师听了这灵石古卷的故事，愈加思念恩师之嘱托，但当时日寇侵略中国，战火频仍，交通不便，寻找灵石古卷的下落如大海捞针，只能暂搁一边，有待将来遇到合适的机会再寻找。
他见黄老牧师深居苗乡，常与乡民在田间垄头一起劳动，一起唱诗，又帮助教导儿童文化知识，与群山中的乡里乡亲，感情深厚，互助友爱，每日喜乐满足，在这样的乱世，真是世外桃源。
张牧师抬眼远望，山势连绵，梯田纵横，花香遍野，可爱的苗乡的孩子们，手拉手跳着民族舞蹈，大声唱着黄老师遍的歌谣，不禁深深钦佩老牧师数十年的默默无私地奉献耕耘，跟随黄老牧师居住了一段时间，就下决心长住了下来，后来也就成为黄老牧师的学生。
却说那苗乡僻处西南，苗人世代劈竹木为材，搭建木楼，祖孙三代与牲畜都杂居住其中，平时耕种梯田、养鸡放羊为生。一般村落都是在山谷之中，要去邻近村落，都要翻越一两座大山。宣教士曾为苗族创立文字，又教算术给他们，培养了许多苗族少年出省学习，为社会贡献不少。至今仍有体育场、医院、学校等百年遗迹。宣教士也积极劝导苗族同胞，讲卫生、学文化、破除遗风陋习，被苗人视为最好的朋友。
却说苗乡民间常有鬼附之人，古称“癔症”，又俗称“撞科”，就是人被鬼附，行为异常，又常会做出伤害自己、伤害他人的行为。
有一天晚上，忽然有几个人边喊着，边进了教堂，原来是有一个山村里，一个年轻女孩被鬼附，被折磨得要死。他的父亲是这村的村长，平时乐善好施，和老牧师相善，今晚特地派几个人急急过来找老牧师求助。老牧师正逢身体偶恙，又兼老迈，大晚上赶山路不稳妥，张牧师一看，征得老牧师的允许，自告奋勇带着几个教工，和女孩的乡人一起前去。
苗人多不识字，对宗教信仰也是懵懂，但因老牧师常常带义工救助乡里，向来德高望重，又曾带领苗人与当地土豪理论，争取百姓利益，所以大家一有急难之事，都来找他。苗乡荒僻，常有鬼附之事发生，得以老牧师常带教工医治赶鬼。民间都偷偷叫他们赶鬼师，这张牧师是年轻牧师，又是个生面孔，众苗民本来就不太信任，心说这小牧师初来乍到，不知道行不行。心里虽有几分嘀咕，但老牧师派他前往，事情又急，就顾不得想这么多了。
张牧师收拾了点随身物品，带了几名年轻教工，就和几个苗民，举着火把连夜翻越了三、四座大山，到了山谷的一座乡村，已是半夜。这女孩本是乡村村长的女儿，附近苗民听说请了老牧师来，有关心女孩家的，也不乏是有看热闹的，所以都一直守候在那女孩家里，院内院外都是苗民，灯火通明。
张牧师一进院子，苗民们一看不是老牧师，都暗暗埋怨派去请老牧师的人，窃窃私语地彼此说：“没有老赶鬼师来，恐怕难成！”
张牧师当时已过而立之年，正当壮年，虽然初来苗乡不久，但也随着黄老牧师走过不少山里乡村，对苗民的风俗习惯渐渐熟悉起来，深知他们虽然文化知识少，但多是淳朴善良，他们看任何事之前，先是要看人。黄老牧师之所以得到苗人的信任，是因为他一向以苗族同胞当做自己的家人，不但以诚相待，而且身体力行。
张牧师想罢，当时走到院落中间，擦了擦了额头上的汗水，请来一位同来的懂得苗语的的同工翻译自己的汉语，一边比划，一边翻译道：“众位乡亲，老牧师年纪大了，今天身体又不舒服，我受老牧师的委派，就是代表教会来的，请大家放心，只要我们众人齐心，向神祷告，必能赶走恶鬼！”这些有关宗教的话，大家似懂非懂，但看到这小张牧师一身正气，满头大汗来到村间，不禁肃然起敬。……
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且说这年轻的张牧师听了这灵石古卷的故事，愈加思念恩师之嘱托，但当时日寇侵略中国，战火频仍，交通不便，寻找灵石古卷的下落如大海捞针，只能暂搁一边，有待将来遇到合适的机会再寻找。
他见黄老牧师深居苗乡，常与乡民在田间垄头一起劳动，一起唱诗，又帮助教导儿童文化知识，与群山中的乡里乡亲，感情深厚，互助友爱，每日喜乐满足，在这样的乱世，真是世外桃源。
张牧师抬眼远望，山势连绵，梯田纵横，花香遍野，可爱的苗乡的孩子们，手拉手跳着民族舞蹈，大声唱着黄老师遍的歌谣，不禁深深钦佩老牧师数十年的默默无私地奉献耕耘，跟随黄老牧师居住了一段时间，就下决心长住了下来，后来也就成为黄老牧师的学生。
却说那苗乡僻处西南，苗人世代劈竹木为材，搭建木楼，祖孙三代与牲畜都杂居住其中，平时耕种梯田、养鸡放羊为生。一般村落都是在山谷之中，要去邻近村落，都要翻越一两座大山。宣教士曾为苗族创立文字，又教算术给他们，培养了许多苗族少年出省学习，为社会贡献不少。至今仍有体育场、医院、学校等百年遗迹。宣教士也积极劝导苗族同胞，讲卫生、学文化、破除遗风陋习，被苗人视为最好的朋友。
却说苗乡民间常有鬼附之人，古称“癔症”，又俗称“撞科”，就是人被鬼附，行为异常，又常会做出伤害自己、伤害他人的行为。
有一天晚上，忽然有几个人边喊着，边进了教堂，原来是有一个山村里，一个年轻女孩被鬼附，被折磨得要死。他的父亲是这村的村长，平时乐善好施，和老牧师相善，今晚特地派几个人急急过来找老牧师求助。老牧师正逢身体偶恙，又兼老迈，大晚上赶山路不稳妥，张牧师一看，征得老牧师的允许，自告奋勇带着几个教工，和女孩的乡人一起前去。
苗人多不识字，对宗教信仰也是懵懂，但因老牧师常常带义工救助乡里，向来德高望重，又曾带领苗人与当地土豪理论，争取百姓利益，所以大家一有急难之事，都来找他。苗乡荒僻，常有鬼附之事发生，得以老牧师常带教工医治赶鬼。民间都偷偷叫他们赶鬼师，这张牧师是年轻牧师，又是个生面孔，众苗民本来就不太信任，心说这小牧师初来乍到，不知道行不行。心里虽有几分嘀咕，但老牧师派他前往，事情又急，就顾不得想这么多了。
张牧师收拾了点随身物品，带了几名年轻教工，就和几个苗民，举着火把连夜翻越了三、四座大山，到了山谷的一座乡村，已是半夜。这女孩本是乡村村长的女儿，附近苗民听说请了老牧师来，有关心女孩家的，也不乏是有看热闹的，所以都一直守候在那女孩家里，院内院外都是苗民，灯火通明。
张牧师一进院子，苗民们一看不是老牧师，都暗暗埋怨派去请老牧师的人，窃窃私语地彼此说：“没有老赶鬼师来，恐怕难成！”
张牧师当时已过而立之年，正当壮年，虽然初来苗乡不久，但也随着黄老牧师走过不少山里乡村，对苗民的风俗习惯渐渐熟悉起来，深知他们虽然文化知识少，但多是淳朴善良，他们看任何事之前，先是要看人。黄老牧师之所以得到苗人的信任，是因为他一向以苗族同胞当做自己的家人，不但以诚相待，而且身体力行。
张牧师想罢，当时走到院落中间，擦了擦了额头上的汗水，请来一位同来的懂得苗语的的同工翻译自己的汉语，一边比划，一边翻译道：“众位乡亲，老牧师年纪大了，今天身体又不舒服，我受老牧师的委派，就是代表教会来的，请大家放心，只要我们众人齐心，向神祷告，必能赶走恶鬼！”这些有关宗教的话，大家似懂非懂，但看到这小张牧师一身正气，满头大汗来到村间，不禁肃然起敬。……
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