没有人会泄露，那希有世界怎么会知道，苏烨确认它知道这个血脉联系。那就太诡异了，除非它具备佛门中所说的，苏烨想到这里，心头大震，他猛然想的的就是佛门所谓的五神变，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通。天眼通是指修得与色界天人同等的眼根，有了天眼通的人，不论远近内外昼夜，都能得见；天耳通是指修得与色界天人同等的耳根，有了天耳通的人，一切声音都可以听得到；他心通是能够知道他人一切心想的神通，有了他心通的人，便不愁遭受他人的暗算；宿命通就是能够知道自己在六道之中的过去生死，并知道六道众生在六道之中的过去生死，有了宿命通的人，过去生中的事，都能回忆，了如指掌；如意通又名神境通，或神足通，有了如意通的人，凡事都能随心所欲，诸如钻天入地，移山倒海，撒豆成兵，呼风唤雨，腾云驾雾，都不成问题。
这个希有世界竟然有佛门神通，仔细一盘算，竟然丝毫不差，甚至更强，希有世界知道自己的一切，看得到自己的过去，而且还知道苏轼的一切，那岂不就是天眼通，天耳通，他心通，宿命通吗，还能把苏轼所知的一切全部传给我，那岂不就是如意通，而且比如意通更厉害？
苏烨越想越觉得有道理，可是，要说这希有世界与佛门有关，自己似乎有些相信，可是，自己来的这个世界明明不是佛门，这不就是大韶国以前曾经也出现过的景教吗，只不过这里叫基督教，这里的人根本没有一个人是佛门弟子，这又如何解释？
哦，还有一点，如果说是佛门，那个彩凤，哦，灵犀，它的形象应该就是佛门金刚，罗汉什么的，最起码也得是白象猛虎狮子之类的，怎么会是凤凰呢？
苏烨虽然不信任何宗教，对宗教也有过研究，更何况加上苏轼的传承，对佛教与其他宗教的认识更上了一层，用苏辙的话说是：“公之于文，得之于天。少与辙皆师先君。初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读《庄子》，喟然叹息曰：“吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣”乃出《中庸论》，其言微笑妙，皆古人所未喻。尝谓辙曰：“吾视今世学者，独子可与我上下耳。”既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及矣。后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。先君晚岁作《易传》，未完，疾革，命公述其志。公泣受命，卒以成书，然后千载之徽言，焕然可知也。复作《论语说》，时发孔氏之秘。最后居海南，作《书传》，推明上古之绝学，多先儒所未达。既成三书，抚之叹曰：“今世要未能信，后有君子当知我矣。”
苏轼的思想，可以说是贯通儒道释而自成一家，他并不是对任何一派浅尝辄止的，就佛门来说，苏轼自承自己的前世为云门宗的五祖师戒，是被承认已经达到”妙臻圣解，默契禅宗“进入传承灯录的高僧境界的居士。
然而即使哪苏烨一般拥有如此多见识的人，也很难确定这希有世界竟然会是佛门圣地。
可是凤凰哪里是佛门中的形象啊，佛门里根本没有凤凰的存在的。反倒是苏烨从小熟读的诗经里就有凤凰的记载：凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。
这说的是，凤凰现身，盛世降临，可是现在这个世间算得上什么盛世？
苏烨思绪突然一转，这灵犀是凤还是凰？
嗯，想岔了，如果这个世界也有凤凰，那它代表什么含义，希有世界为什么会有凤凰的传说？
看来还是得去查找一下这个世界的典籍，可是要查阅典籍，必须要会懂得这里文字，要懂得这里的文字，必须得去上学，还得是大学，只有大学里才会有最丰富的典籍，一般的学校不可能有这么多的书籍的。
好吧，又绕回来了，还是得上大学，可是上大学需要很多钱，没有钱怎么办？……
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这个希有世界竟然有佛门神通，仔细一盘算，竟然丝毫不差，甚至更强，希有世界知道自己的一切，看得到自己的过去，而且还知道苏轼的一切，那岂不就是天眼通，天耳通，他心通，宿命通吗，还能把苏轼所知的一切全部传给我，那岂不就是如意通，而且比如意通更厉害？
苏烨越想越觉得有道理，可是，要说这希有世界与佛门有关，自己似乎有些相信，可是，自己来的这个世界明明不是佛门，这不就是大韶国以前曾经也出现过的景教吗，只不过这里叫基督教，这里的人根本没有一个人是佛门弟子，这又如何解释？
哦，还有一点，如果说是佛门，那个彩凤，哦，灵犀，它的形象应该就是佛门金刚，罗汉什么的，最起码也得是白象猛虎狮子之类的，怎么会是凤凰呢？
苏烨虽然不信任何宗教，对宗教也有过研究，更何况加上苏轼的传承，对佛教与其他宗教的认识更上了一层，用苏辙的话说是：“公之于文，得之于天。少与辙皆师先君。初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读《庄子》，喟然叹息曰：“吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣”乃出《中庸论》，其言微笑妙，皆古人所未喻。尝谓辙曰：“吾视今世学者，独子可与我上下耳。”既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及矣。后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。先君晚岁作《易传》，未完，疾革，命公述其志。公泣受命，卒以成书，然后千载之徽言，焕然可知也。复作《论语说》，时发孔氏之秘。最后居海南，作《书传》，推明上古之绝学，多先儒所未达。既成三书，抚之叹曰：“今世要未能信，后有君子当知我矣。”
苏轼的思想，可以说是贯通儒道释而自成一家，他并不是对任何一派浅尝辄止的，就佛门来说，苏轼自承自己的前世为云门宗的五祖师戒，是被承认已经达到”妙臻圣解，默契禅宗“进入传承灯录的高僧境界的居士。
然而即使哪苏烨一般拥有如此多见识的人，也很难确定这希有世界竟然会是佛门圣地。
可是凤凰哪里是佛门中的形象啊，佛门里根本没有凤凰的存在的。反倒是苏烨从小熟读的诗经里就有凤凰的记载：凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。
这说的是，凤凰现身，盛世降临，可是现在这个世间算得上什么盛世？
苏烨思绪突然一转，这灵犀是凤还是凰？
嗯，想岔了，如果这个世界也有凤凰，那它代表什么含义，希有世界为什么会有凤凰的传说？
看来还是得去查找一下这个世界的典籍，可是要查阅典籍，必须要会懂得这里文字，要懂得这里的文字，必须得去上学，还得是大学，只有大学里才会有最丰富的典籍，一般的学校不可能有这么多的书籍的。
好吧，又绕回来了，还是得上大学，可是上大学需要很多钱，没有钱怎么办？……
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