晚上村委五大员都来到王昌林家中，刘桂花和雷士云主刀下厨，整了十个菜，大家慢慢吃菜下酒，说起北方庄这几个月整建厕所自来水下水道的工程，又聊过北方庄文化旅游的远景，陈方春跟大伙介绍江南农村文化旅游情况，说：“再过十几年，国家经济发展到一定程度，休闲生活就会涌现，北方庄周围山里说不定有人来建别墅。山上有水有林场，山腰修上油漆路，更方便了。”刘桂花说：“您不是说要保护好这里的环境吗？路一修，不怕自然破坏了。”其他人跟着说“是啊”。陈方春说：“很多人容易走极端，包括政府学者们，前几年在山林没有节制的开发，比如泰山索道，张家界宾馆，反对的人很多，其实，自古以来，名山大川都被破坏过，像那些寺庙道观，都健在深山之中，现在反而成为名胜景点。人们反对在名胜景点搞大型建筑，主要考虑的是那些建筑与自然风景不协调，又担心建筑物多了游人多了污染环境。所有这些担心都有道理，但又不能一刀切，防止环境污染的最好办法是立法，新型建筑越原始越好越能融入环境中越好。像北方庄这种小山小地方，规模不大，最好保持它的原始状态，有几座小建筑没什么影响，但要少而精，风格与周围山水相配，比建几座小庙好。”
王士兴说：“这事您陈教授给想着点，别让那些人给建坏了。”李宏山说：“就怕那些暴发户到处乱建，把风水冲了。”陈方春说：“我们这个讲究风水，这道应该好好研究研究，我对这个问题很生疏。”刘桂花说：“您是教古典文化的，对风水不陌生吧。”陈方春说：“不是陌生，是不感兴趣，看大那些书至多翻一遍；这几年，风水大师又泛滥成灾，大学教授们也喜欢在教堂上给学生们聊这个话题，讲周易的大行其道，说罗经的神乎其神。”王昌林说：“陈教授，您相信鬼神的说法吗？”陈方春说：“老百姓都知道，子不语怪力乱神，这话有三种解释，一是说后人把论语的断句搞乱了，本来讲的是子不语，怪力乱神，是说孔子没有继续说下去，又好像有一种力量贯通他的思想；《中庸》尚有一段记载：子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：‘神之格思，不可度思！矧可射思！’夫微之显，诚之，不可掩如此夫。”这是孔子对鬼这概念比较清楚的表达，说明孔子相信鬼，但这个鬼在冥冥之中不可琢磨，犹如基督教的上帝，这是第二种认识；第三种观点认为孔子与鬼神保持一定的距离，叫敬鬼神而远之，《论语》上有几处这种记录，比如季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”体现出儒家思想中以人为本的人文主义色彩。后来进入中国的佛教把鬼神轮回之说越搞越神秘，咱们自己的道教更荒谬了。”李宏山说：“老百姓还是信的。”陈方春说：“有很多说不清的事物，甚至科学没法解决，老百姓相信是有道理的。”王昌林说：“庄北雷圆仁岳母就是个神婆子。”于是，桌上又说起那个神婆子的种种神奇处。刘桂花看着陈方春听很仔细，心想，又找到他的素材啦。
宴席散罢，陈方春回到家，正准备冲澡，把一天的旅途疲劳冲走，刘桂花拿着田云生给她和王诚杰画的三张画纸走来。陈方春说一一看过，说：“有收藏价值，这个田教授可是我们中国前十位的画家，大师级的，常常引领一代画风；哦，下面有签字呢。”刘桂花说：“怎么藏啊，没几年这纸张就会发黄，再几年风一吹，不就碎了。”陈方春说：“去城里找家装裱店，装在宣纸上。”刘桂花说：“这有什么价值，值得装裱，巴掌大一张纸。”陈方春说：“纪念意义上的吧，不是要传给子孙后代的。”刘桂花又问：“你给我解释下元宵节的那两首诗呗。”陈方春说：“那首七律很好懂，那首绝句和你诗歌内容意境情感没区别。”刘桂花说：“我是看了你的那四句学着写的。”陈方春说：“你的诗怎么不讲一点平仄，很随意啊，高中老师讲过格律诗吧。”刘桂花说：“看了你的诗，一时冲动，胡乱写的。”陈方春说：“我记得第二句写的很有韵味......对了，是你先把那四句诗发给我的，我看了你的诗才写的那首绝句；我第二句受你的启发写成的。”刘桂花说不记得谁先写的了，不过就像你说的，境界冶艳；陈方春说，岂止冶艳，有些直白。刘桂花问，你当时看了我的诗句怎么想的？陈方春说，我当时想你可能情绪有些激动，给你加把火，看你能否清醒。刘桂花说，让你看笑话啦。陈方春说，人都有狂放之时，舒缓一下情绪无可厚非，这也是人性的解放啊。刘桂花笑着说，又是人性。陈方春说，你没再写一首？刘桂花说，让你猜着了，我开始写的那一首没发给你。陈方春说，你还记得吗。刘桂花说还能记的，说着便将那四句诗背诵出来。陈方春听完，说这才是你的水平呢，一支笔写出两地事两家情，又切近诗题诗旨。……
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王士兴说：“这事您陈教授给想着点，别让那些人给建坏了。”李宏山说：“就怕那些暴发户到处乱建，把风水冲了。”陈方春说：“我们这个讲究风水，这道应该好好研究研究，我对这个问题很生疏。”刘桂花说：“您是教古典文化的，对风水不陌生吧。”陈方春说：“不是陌生，是不感兴趣，看大那些书至多翻一遍；这几年，风水大师又泛滥成灾，大学教授们也喜欢在教堂上给学生们聊这个话题，讲周易的大行其道，说罗经的神乎其神。”王昌林说：“陈教授，您相信鬼神的说法吗？”陈方春说：“老百姓都知道，子不语怪力乱神，这话有三种解释，一是说后人把论语的断句搞乱了，本来讲的是子不语，怪力乱神，是说孔子没有继续说下去，又好像有一种力量贯通他的思想；《中庸》尚有一段记载：子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：‘神之格思，不可度思！矧可射思！’夫微之显，诚之，不可掩如此夫。”这是孔子对鬼这概念比较清楚的表达，说明孔子相信鬼，但这个鬼在冥冥之中不可琢磨，犹如基督教的上帝，这是第二种认识；第三种观点认为孔子与鬼神保持一定的距离，叫敬鬼神而远之，《论语》上有几处这种记录，比如季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”体现出儒家思想中以人为本的人文主义色彩。后来进入中国的佛教把鬼神轮回之说越搞越神秘，咱们自己的道教更荒谬了。”李宏山说：“老百姓还是信的。”陈方春说：“有很多说不清的事物，甚至科学没法解决，老百姓相信是有道理的。”王昌林说：“庄北雷圆仁岳母就是个神婆子。”于是，桌上又说起那个神婆子的种种神奇处。刘桂花看着陈方春听很仔细，心想，又找到他的素材啦。
宴席散罢，陈方春回到家，正准备冲澡，把一天的旅途疲劳冲走，刘桂花拿着田云生给她和王诚杰画的三张画纸走来。陈方春说一一看过，说：“有收藏价值，这个田教授可是我们中国前十位的画家，大师级的，常常引领一代画风；哦，下面有签字呢。”刘桂花说：“怎么藏啊，没几年这纸张就会发黄，再几年风一吹，不就碎了。”陈方春说：“去城里找家装裱店，装在宣纸上。”刘桂花说：“这有什么价值，值得装裱，巴掌大一张纸。”陈方春说：“纪念意义上的吧，不是要传给子孙后代的。”刘桂花又问：“你给我解释下元宵节的那两首诗呗。”陈方春说：“那首七律很好懂，那首绝句和你诗歌内容意境情感没区别。”刘桂花说：“我是看了你的那四句学着写的。”陈方春说：“你的诗怎么不讲一点平仄，很随意啊，高中老师讲过格律诗吧。”刘桂花说：“看了你的诗，一时冲动，胡乱写的。”陈方春说：“我记得第二句写的很有韵味......对了，是你先把那四句诗发给我的，我看了你的诗才写的那首绝句；我第二句受你的启发写成的。”刘桂花说不记得谁先写的了，不过就像你说的，境界冶艳；陈方春说，岂止冶艳，有些直白。刘桂花问，你当时看了我的诗句怎么想的？陈方春说，我当时想你可能情绪有些激动，给你加把火，看你能否清醒。刘桂花说，让你看笑话啦。陈方春说，人都有狂放之时，舒缓一下情绪无可厚非，这也是人性的解放啊。刘桂花笑着说，又是人性。陈方春说，你没再写一首？刘桂花说，让你猜着了，我开始写的那一首没发给你。陈方春说，你还记得吗。刘桂花说还能记的，说着便将那四句诗背诵出来。陈方春听完，说这才是你的水平呢，一支笔写出两地事两家情，又切近诗题诗旨。……
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