第三十六章 痴人说梦
吾写所梦所见，纯属无稽之谈，毫无根据，毫无事实。一些粗浅认识，也是无根之草，企望沃土栽培，若得君之赏识，实乃万幸！
感谢“短文学”平台的无比包容，不吝赐教，让愚者的小梦得与登上大雅之台。愚者无欲无求，只是想让自己的一点小小心灵，得以舒展开来，没有君的允许，岂敢擅自离开！
有人纯靠偶像过活，好像离开了偶像，他们就无法生存了似的。按照时尚界的偶像也是一种励志象征。按照虚拟界的偶像则是一种精神寄托。时尚界的偶像还可以模仿，虚拟界的偶像无法想象，更不可能效仿。你的虔诚能不能得到回应，就看你的本身造化了，犹如上级给你安排的一道工序，你是否按时保质保量完成，或是预定的一段行程，你是否能按时或者提前到达，或者根本无法到达，但凭着你的意志和“一定要”的精神，感化了某种神奇力量，使你在特定时间、特定境遇下，发挥出了一种“超能力”，使其本来无法实现的，仍能如愿以偿。像这样的人，才是配得被效仿的对象，但他们自己仍然是很谦虚的，同样不能称为“偶像”，充其量称他们为“榜样”，榜样的力量是无穷的。懒人和庸人的偶像就是他们自己，把自己装扮成好像要别人崇拜他们一样的，刻意打扮，反而是自找麻烦。
网上有一篇文章《谈谈媒介与偶像崇拜的关系》，其中谈了偶像崇拜三大特点：一是感性—虚拟化;二是反叛—宣泄化;三是消费—商业化。文中也引用了美国心理学家霍妮的话：“人在追求虚幻的理想自我的同时，会夺取和耗损建设性的力量，从而疏远和脱离真实自我。”
现今人为的偶像太多了，你崇拜得过来吗？洁在梦中就见到了好几起，有人说媒，有人看相，有人烧香，有人磕头，有人前脚进庙堂后脚踏院行，有人在外有礼到屋骂爹娘，有的出门卖身求荣回家趾高气昂，有的台上仗势欺人台下似猢狲，等等，举不胜举。
这个讯息相当发达的信息社会里，专有一部
分人负责制造一些让人费解的不可思议的讯息，就让你去猜，若是你的说法，无论是现实的，还是网络虚拟的，不管是崇拜的，还是感谢的，若有表述不当，你就有可能成为甚至被批判为“第三者”的形象。除非你是出来自拍的，或是出来骂街的，你才有可能被贬为“庶民”，否则，你就是“第三者形象”或是“被怀疑的对象”。
闲言少叙，书归正传。且听洁继续他的痴人说梦。洁以为他在干一些受益民众的事，其实人家就没有把他当回事，当玩物耍了而已。因为人家在缘木求鱼，而他在埋头拉车。一个爬到没有鱼的树上去找鱼，一个在不明道上卖力拉车，二者大相径庭，费力不讨好的事不要干。你若认真，别人记恨你;你若不认真，别人误认为你不注重。两者取其中间最好，处于认真与不认真之间，正如齐白石所说：“作画妙在似与不似间，太似为媚俗，不似为欺世。”只要把人的关系处好了，一切都好说。这是小道。凡事讲求个精准度，则是大道。然而生活中，又有太多的近视值，究竟你能精准到哪儿去，人家会相信你的刻度值吗？所以，大道不常有，小道而常在。假如说，休养生息是大道，喜怒哀乐是小道，反过来，恰恰影响休养生息的是喜怒哀乐，一个喜怒无常的人，能生活好到哪儿去，不见得。
洁急匆匆地从楼上跑到楼下，要参加一个演出，主持人已经到了那里，一会儿，人到齐了，演出开始。一人演说了一半，二人弹了一大段，三者评书了一部长篇小说，四、五、六接替上。有的演评剧，有的演快板，有的歌伴舞，有的舞伴歌，反正是五花八门，应有尽有。一台好端端的舞台戏，绝不会被几个不像样的节目搞杂，大家都是有水准的样板戏。弄得看得人眼花缭乱，真不知从哪个角度说点好的来，因为都已经变成“怪味胡豆”了，成了人家的下酒菜。你若要问，味道如何？你自己去品尝吧！学术学术，不学就无术，就在中间多难堪，干脆不学无术，就听听八卦新闻算了。
就连坐个车，就有可能玩出新花样来，是男男一车女女一车，还是男女一车，还是男男女女一……
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